《家庭教师真人版免费观看》

家庭教师真人版免费观看是一部由裴小瑞 导演,由阿尔法·伍达德 凯文·阿历詹卓 等演员主演的冒险 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(🤺)，君子而(🍮)(er)时(shi)中(🏏)；小人之(zhi)中庸也，小(📊)(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🥎)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(㊗)(jiu)矣(🖖)(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(🌷)(yi)：知者(📩)(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(🔐)之(🍕)不明也，我知(zhi)之矣(✏)：贤者过(⏳)之(zhi)，不(😸)肖者(zhe)不(💥)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(📰)也，鲜能知味(⏪)(wei)也。"子(zi)曰(🛩)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(🐪)(yue)："舜(✉)其大知也与(yu)！舜好问而久久(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(🍲)于民，其斯以(🕢)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🐎)(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🔞)也。人皆曰(yue)''予知(🛴)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(🚎)守也。"子曰："回(hui)之为人(🚫)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(💍)(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(👞)(qiang)。子曰："南(nan)方之(🕙)强(qiang)与(yu)？北(🚯)方(🍜)之强与(yu)？抑而强(🕎)与？(🖇)宽(kuan)柔以教，不报无道，南(🐁)(nan)方(🌤)(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(🤝)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(🏄)和(he)而(Ⓜ)不流(liu)，强(qiang)哉矫(🐨)(jiao)！中立而(😟)不(🐺)倚，强哉矫(🚶)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(🚇)(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🚷)曰：(🏪)"素隐行怪，后(🐛)世(🚠)有(🌬)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(🚋)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🕦)不见(jian)知(🔤)而(🌆)(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi久久)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(⚡)愚，可(🔠)以(👬)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(⚡)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(🔱)及(ji)其至(zhi)也(🔧)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(🎣)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(🐨)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(🍉)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🌍)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🎭)于渊(🏥)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(🥧)(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(🏈)天(tian)地。"子曰：(📝)"道不远人。人(ren)之(😮)(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🦒)柯，其(qi)则(🤪)不(🎇)远(😀)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(🍣)视之，犹(🍒)以为(wei)远(🚨)。故君(🥏)(jun1)子以(yi)人(ren)治(💏)人(🏫)，改(🏹)(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(🚸)(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(📙)：(🏮)所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(❎)求乎臣，以(yi)事(🏄)君(🥑)，未能也(🌾)；所求乎弟(di)，以事(🚡)兄，未能也；所(♍)求乎(🌔)(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(😚)(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(🐢)；(🔋)有(🙍)所(🍀)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(🌪)，行顾言，君子(🐭)胡不尔！君子素其位而(🗿)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(🍽)(gui)；(🚒)素贫(pin)贱，行乎(🔢)贫(😇)贱；(📹)素夷狄，行乎夷(yi)狄(👧)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(🐩)(yan)。在上位不陵(🌅)(ling)下，在(zai)下(🅰)位不援上，正己而不(😐)求(🔰)于人，则无怨(🔖)。上不怨天，下(📛)(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(👜)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(🧥)似(🍲)乎君(🛳)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(📚)子之(🏯)道(dao)，辟(🥝)(pi)如行远必自(zi)迩(👟)(er)，辟如(ru)登高必(🤕)自卑。《诗》曰(🐖)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🍳)(qie)耽(🎵)(dan)。宜(🧑)尔室家(💅)(jia)，乐尔妻(🚐)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(📄)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🐿)(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(🥗)之而弗闻，体(🎩)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使(🐻)天下(xia)之人齐明(ming)盛(😢)(sheng)服，以承祭(⚡)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(🏤)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(🍲)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(🀄)(fu)微之显，诚(🌠)之不(bu)可(🍍)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(🦀)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🖕)海(👭)之内(😑)。宗庙飨之，子孙保之。故(🎭)大德必(bi)得其位，必得其(📪)禄，必(🕴)得其名(😆)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(🦉)物，必因(yin)其(💏)(qi)材而(🦅)笃焉。故栽者培之，倾者(😱)覆之。《诗(🔄)》曰：''嘉(🐶)乐(le)君(🙊)(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(👀)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(🌻)(ming)之，自(🚏)天申(🆗)之(🛳)(zhi)。''故大德者(😵)必受命(Ⓜ)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(🐶)(wang)季(📿)(ji)为父，以(yi)武(🌺)(wu)王(📙)(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(🙁)。武王(wang)缵大王(wang)、(👧)王季(🚆)、文(wen)王(🧝)(wang)之(🛋)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(👩)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(😱)天子，富精(⛸)品(fu)有四海之(🥨)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(💧)(bao)之。武王末(🧣)受命。周公成文、(💄)武之德，追王(wang)大王、王(🙂)(wang)季，上祀先(🚜)公以天子之礼(😺)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🌜)，及士庶人。父(fu)为大夫(♏)(fu)，子为士，葬以(🐘)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🌚)(fu)为士，子为大夫(🏽)，葬(zang)以(🙏)士，祭以(yi)大夫(🦄)。期之丧(sang)，达乎(🙅)大夫(fu)。三年之(🧔)丧，达(🤒)乎(🍁)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(🕐)："武(wu)王、(🆕)周公(gong)，其(🐰)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春(🚱)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(⛴)裳衣，荐其时食。宗庙之(🧛)礼，所(suo)以(🏓)(yi)序昭穆也(⛵)。序爵，所以(yi)辨(🔆)贵(📝)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(👾)(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🥘)(yi)序齿(🤸)也(ye)。践(jian)其(😑)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(🎴)其所(🕵)(suo)尊(🏘)，爱(ai)其所亲，事死如(⏩)(ru)事生，事(🛅)亡(wang)如事存(cun)，孝之(🍸)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(🏒)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(⏫)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(💙)(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(⛎)。子曰：(☕)"文、武(🎳)(wu)之政(zheng)，布(👞)在方策。其人(🎲)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(👤)，地(di)道敏树(📤)。夫政也者(🏒)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(⏪)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(🔤)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(🎙)也，尊(zun)贤(⚫)为大。亲亲之(💗)(zhi)杀，尊(🤵)贤(xian)之(🕡)(zhi)等，礼所生也(✡)(ye)。在下位(🕺)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(😿)(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(➗)事亲(👄)(qin)；思事(📏)亲，不(🧚)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(⌛)可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(🥠)之(🚆)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(🛄)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(👖)之(🎁)(zhi)交(👻)(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(🔄)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🌵)生(sheng)而(🥌)知之(zhi)，或学而(🙆)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(🕛)(zhi)之，一也。或(huo)安(📂)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(⛏)学近乎知(zhi)，力(🎀)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(🕛)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；(🌀)知所以治(🕑)人，则知(🚒)所(suo)以治天下国(🐠)(guo)家(🏭)(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(🧗)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(🏐)(min)也，来百工也(ye)，柔(👶)(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(💪)(qin)则诸(zhu)父(🤭)昆弟(🔜)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(🐛)则士(😝)(shi)之(😭)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🕝)天下畏之(♈)。齐明盛(👨)服，非礼不动，所以(yi)修身也；(💮)去谗远(yuan)色(💊)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(🕒)贤(xian)也；(🚆)尊(zun)其位(wei)，重其(⌛)禄(🕯)(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(🌖)也(ye)；官盛任(😥)(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；(❌)忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(🎮)(yi)劝百姓也；日(🔙)(ri)省月(🈺)试，既(👷)廪称(🌟)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(🥚)(suo)以(🌴)柔(rou)远人也(♒)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(🈵)持(🦀)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(👵)国家有九(🛂)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(🐢)则(🆑)废。言前(🔔)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(🔵)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。