《亚韩一二三中文字幕永久免费》

亚韩一二三中文字幕永久免费是一部由安娜·德拉·雷古拉 导演,由尼克·卡斯特尔 郑淳景 孔小铭 等演员主演的喜剧 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🗝)子中庸(yong)，小人(🕓)反中庸(yong)。君子之中(🐚)庸(yong)也，君(🛑)(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(🐰)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(👅)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(🏷)不行也(ye)，我(wo)知(👢)之(zhi)矣(yi)：知(💦)者过之(zhi)，愚(🍷)者不(bu)及也(🐞)。道之(👽)不明(🌥)(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🔮)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(🍶)，鲜能知(🍃)(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)：(👓)"道其(qi)不行矣夫！"子(😬)(zi)曰："舜其大(🔃)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(🛸)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(🥔)善，执(💔)其(😪)(qi)两端(duan)，用(yong)其(💥)中于(yu)民(🛋)，其斯以为(👁)舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🆙)"人皆曰''予(yu)知(📲)''，驱而(📄)(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(📝)，而莫之(🚑)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🎠)(ze)乎(hu)中庸(🚘)，而不能期月守(shou)也(💒)。"子曰：(🧤)"回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(🥢)，得一善则(🖼)拳(🔠)拳服膺而(er)弗(💨)(fu)失之矣(😴)。"子(🥖)(zi)曰："天下国家可(ke)均也(🌕)，爵禄(🎗)(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(👤)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？(🦎)北方之(🔦)强与(yu)？抑而强与(🎣)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(🆎)方之强也，君(jun1)子(🥙)居之(z人(🔆)人hi)。衽金革，死(si)而(🆖)(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(🔮)。故(🌈)(gu)君(jun1)子和(he)而不(🦑)流(✴)，强(🕕)哉(zai)矫！中立而(🚘)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(✉)，至死不变，强哉矫！"子曰(➖)："素(🍆)隐行怪，后世有(you)述(👗)焉，吾弗(fu)为之(📫)矣。君(🛀)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(🤦)能已矣。君子依乎(👃)中(❤)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🛠)(ke)以(🍧)与知焉(🏺)；及(🎄)(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(🌈)不知焉(🔏)。夫妇之不(⚓)(bu)肖，可以能行(hang)焉(🔁)(yan)；及其至也，虽(⏸)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(💁)地(🍁)(di)之(🌨)(zhi)大(❕)也，人犹有所憾。故(🖕)(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(🏩)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🌖)(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(🎱)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(🐷)(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(👹)(qi)则(ze)不(bu)远(🥔)(yuan)。''执柯(㊙)以(🏅)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(🥊)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(🔥)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(😟)一焉(yan)：所(suo)求乎子(❄)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🌽)所求(😄)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(💉)求(⛰)(qiu)乎朋(♉)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(➡)之谨；有所不足，不敢不勉(🥕)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(➰)，君子胡不尔！君子素(🔈)(su)其(🥦)位(🍘)(wei)而行，不愿(🐚)乎其外(🕞)。素(su)富(🌛)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(💰)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(⏲)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(🥏)而不自得焉。在上位(🚍)(wei)不(🥕)陵下(🍚)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(🏙)(ze)无怨(🌘)。上不怨(🔅)(yuan)天，下不尤(🥌)(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(📸)(si亚洲人)命(🍼)(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(👦)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(⛳)必自(zi)迩(👶)，辟如登(😽)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🚲)(di)既翕(⛹)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(🌳)(qi)帑。''"子曰："父母其顺(🍬)矣乎！"子曰："鬼(🐠)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(🕯)(shi)之而弗(😘)见(jian)，听(ting)之而弗闻(🐣)，体(ti)物而(er)不可(💣)(ke)遗。使天下之(zhi)人(🚴)(ren)齐明(🎾)(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(🏿)(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(🌼)：''神(shen)之(🕓)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(👤)之(zhi)不(🈯)可掩如(❕)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(🏎)其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(🌍)子(💋)，富有(🍗)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(💊)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(♟)笃焉(🔔)。故(🥇)栽(zai)者(🥀)培之(🔥)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(🏈)(shou)禄于(💤)(yu)天。保佑(⛰)命之，自天申之。''故大德者必(🔩)(bi)受命。"子曰(🗂)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(👚)乎(🍱)！以(📭)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(📹)，子(🏵)述(🍕)之。武(wu)王(🎼)缵(zuan)大(da)王、(🔟)王季(👣)(ji)、文王(wang)之绪(🥑)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(🐇)不(bu)失(🐓)天(🤵)下之(🤔)显名。尊为天(tian)子，富(🐑)(fu)有四(si)海之内。宗(📳)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(❎)大(da)王(🍏)(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(🛀)夫(🌩)，祭以士(shi)。父(fu)为(🐑)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(😎)大夫。期之丧(🎢)，达乎大夫(🐮)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(🎻)也。"子曰(yue)："武(wu)王(🥋)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(🤟)！夫孝者(zhe)，善(🈴)继(ji)人(🗡)之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(👌)，陈(🍜)其(👅)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(💚)(suo)以(🍰)序(xu)昭穆也(📻)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(🤚)也。序事，所以辨(🕡)贤也，旅(lv)酬下为上，所(📭)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(🎁)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(🐙)亲(🎷)，事死如(ru)事(😔)生，事亡如事存，孝(xiao)之(🍫)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(💸)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(📦)礼，所以祀乎(🎁)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(🐌)(zhi)义(👞)，治国其(⛓)(qi)如(🆖)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(🍠)"文、武(🙅)(wu)之政，布(🕟)在方策。其人(🙂)存，则其政(zheng)举；(🕡)其人亡，则(😯)其政息。人道敏(⏭)(min)政(💄)，地道敏(min)树(shu)。夫(😧)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(🍶)(zai)人，取人以身，修(🍷)身(shen)以道，修(💿)道以仁(ren)。仁(ren)者人(🎰)也(ye)，亲亲为(⚫)大；义者(💏)宜也，尊(zun)贤(❓)为大。亲亲(qin)之(💏)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(📟)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(🚸)；(📊)思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(🎴)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(🆗)知天。""天(tian)下(🎯)之达(💓)道五，所(👠)以行之者(😴)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(🔼)，朋(peng)友之交也(ye)，五(🍒)者(👈)天下之达道也。知，仁，勇(🏜)，三者(🥋)天(tian)下(🐿)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(😈)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🌂)，或学而(🎶)(er)知之(zhi)，或因(yin)而(🏤)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(🕳)。或安(📣)而行之，或利(🦆)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(🦌)其(🥕)成(cheng)功，一(🔁)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(💳)(zhi)所以修(xiu)身(🍆)，则(ze)知(zhi)所以治(🏅)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(🌖)以(📙)(yi)治天下(🤧)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(🔸)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(🕔)也，敬大臣也，体(ti)群(✈)臣(🗺)(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(😪)(ren)也(🚽)，怀诸侯也。修(xiu)身(🕉)则道立，尊(🥏)贤(🎪)(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🍷)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(👄)之报(bao)礼(li)重(♿)(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(⏯)(zu)，柔(🚌)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(🥣)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(🥐)(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(👝)以劝亲亲也(ye)；官(🐜)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(👷)也；忠信(xin)重禄，所以(💝)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；(🏮)送往迎来(lai)，嘉(🛐)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(🍂)也(ye)；继绝世(shi)，举(😒)废国，治(zhi)乱(luan)持(🏇)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(💝)(suo)以怀诸侯(🕗)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(🤴)(jiu)经(✖)，所以行(hang)之(🍏)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(🙏)则不(bu)困，行(🎲)前(qian)定则不(🥧)(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。