《中文字幕黄色电影》

中文字幕黄色电影是一部由安迪·德怀恩 导演,由西田尚美 贾思乐 加芙瑞拉·贝埃 维塔利·基什琴科 何九华 等演员主演的爱情 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(🎷)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(🎙)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(🌫)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(🕎)也，我(♌)知(📅)之矣：贤者(♎)(zhe)过之(♿)，不肖者不及(😤)(ji)也(🎛)(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(🚠)(wei)也(🕋)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(🅱)曰：(🤓)"舜(🏁)其(👊)(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(🌤)而(😺)好察迩言(yan)，隐(🚏)恶而(er)扬善(👀)，执其两(liang)端(🌭)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🎙)(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(🐥)曰''予知(🍃)''，择乎中(zhong)庸(😳)，而(er)不能(🛄)期(🤹)(qi)月(💊)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🥂)"天下(🕶)国家可均(🔆)也(🥑)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(🔆)(wen)强(👛)。子曰：(🐗)"南(nan)方之(🔜)(zhi)强与？北方之强与(🚈)？抑而(er)强与(yu)？宽(🚍)柔以教(🚢)，不报无道，南(🤰)(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(🍷)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(🖌)而不流(liu)，强哉(🐔)矫！中立而不倚(yi)，强哉(🕵)矫！国有(you)道，不变塞(✨)焉(🥖)，强哉(😎)(zai)矫！国无(wu)道(🕓)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🧙)："素隐行(🤴)怪(👶)，后(hou)世有述焉(🍷)，吾(wu)弗为(wei)之(🌏)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(♍)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(🍇)者能之。君(jun1)子之(🐉)道费(💣)而(er)隐(🗄)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；(🐏)及其(qi)至也(ye)，虽(🔆)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(👃)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(💗)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🧕)。天地(📝)之大也，人犹(🍀)(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(🕊)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(🆖)莫(😜)能(🛣)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🥓)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(🛶)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(🛡)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(🚕)(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(🏔)君子以人(ren)治人，改(🥨)而止(🚀)(zhi)。忠(🉐)(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(🏊)(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(🔛)(dao)四，丘未能一焉：所求(😾)(qiu)乎子(😂)，以事(📦)父，未(wei)能也；(㊗)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(👚)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(🛅)(xian)施之(🔹)，未能也(🔻)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(🏓)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(😥)(bu)国产尔(💊)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(😧)乎富贵；素贫(👗)贱(🔚)，行(🍽)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(🤖)素患(huan)难，行乎(🤧)患难：(🖊)君子无(wu)入而(er)不自得(🙄)焉(yan)。在上(🏚)位不(🚔)陵(ling)下(xia)，在下(🍚)位不(😎)援上(🎨)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(❣)怨天，下不尤人(ren)。故(🤑)君子(zi)居(👏)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(🦃)(yue)：(✝)"射有似乎(🎄)(hu)君子(🛃)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(🍘)远必自迩，辟(🐾)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(🙎)(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(💢)帑(🥙)(tang)。''"子曰(yue)：(🌕)"父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(🌾)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(🧣)弗闻(⚾)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(🎾)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🌪)洋(⤵)乎如在其上，如(ru)在(🐰)(zai)其左右。《诗(🌻)》曰：(🌨)''神之格(ge)思，不(💋)可(🤙)度思(🥨)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(🉐)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(💋)大(🤣)(da)孝也与！德为(🌂)(wei)圣(sheng)人，尊为(🔐)天(tian)子，富有(you)四海之内(🐋)。宗庙(😭)(miao)飨之，子(😩)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(💛)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(🙌)(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(🌿)覆(fu)之。《诗(💬)》曰：''嘉(✂)(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(🥎)佑(you)命(ming)之(🤜)，自(👽)天申之。''故大(☔)(da)德者必(🈺)受(😚)命(🏏)。"子(zi)曰(🌥)：(🦆)"无忧(you)者，其惟文王(👜)(wang)乎！以王(wang)季为(🍜)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(🍲)(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(👯)衣而有天(😟)下，身(shen)不(👿)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(🆒)子，富有(😅)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(🐸)(wu)王(wang)末受命。周公成文(🕢)、武(wu)之德，追(📻)王大王(🍓)、王季，上祀先公(gong)以天子(🎗)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(🔎)士，葬以大(📅)(da)夫，祭以(🥓)士(shi)。父为(wei)士，子(🛷)为(🌧)大(da)夫，葬(zang)以(👏)士(shi)，祭以大(da)夫(🌄)。期之丧(😝)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(🕕)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(🖊)贵(👿)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(➰)王(在线(🐙)wang)、(📼)周(🦁)公，其达(da)孝乎！夫(🍥)孝者，善(shan)继(🤣)人之(🌧)志(⬛)(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(⏱)其祖(zu)庙(🙋)，陈其(qi)宗(🌤)器(⏺)(qi)，设(🏵)(she)其裳衣，荐(🐲)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(🍭)(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(🔰)(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(🎽)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(👻)，敬其所(🏈)尊，爱(😲)(ai)其所亲，事死如(🔟)事(🔡)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🧜)(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(📭)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、(🥐)哦尝之(🚖)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(🖲)公(🕕)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(🎰)方(fang)策(👜)(ce)。其人存，则(ze)其(🗑)政举；其人(🥟)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(♎)道敏树(🍥)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(⛰)以仁。仁(🚨)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🎢)(xian)之(🚣)等，礼所(suo)生(🔕)也。在下(xia)位不(bu)获(🤵)乎(🌊)上，民不可(🏉)得(🔈)而治矣！故(gu)君子(zi)不可(🐍)以(yi)不修身；思修身(🚧)，不(bu)可以不(🤞)事(shi)亲；思事亲，不(🅿)可(ke)以不知人；思(📍)(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(🌅)天。""天(tian)下(xia)之(🎨)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：(🦄)君臣(chen)也(🕠)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(➖)也，昆(🙂)弟也(🏸)，朋友(you)之(👌)交也，五者天(tian)下之达道(🌍)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(⏭)德(de)也，所以行(🚔)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(🚂)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(🛳)利(📩)而行之，或勉强而(📺)行之；(🍜)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(🐻)以修身(shen)；知(🖕)所(🚐)(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(🤒)(ren)；知所以治人(ren)，则(🐘)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(🥉)有(💼)九经(jing)，曰(👧)：修(xiu)身(🌧)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(⤴)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(🙈)则不惑，亲亲(🍬)(qin)则诸父(⛴)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(🌀)士之(zhi)报(🗃)礼(👚)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(🐑)(si)方(🧘)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🏠)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(🐈)德(de)，所以劝贤也；(😑)尊其位(😢)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(🆕)(e)，所以(📃)劝亲亲也；官盛夫妻(sheng)任使，所以劝大臣(⬜)(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(🎚)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(🌝)称(cheng)事(🈳)(shi)，所(🌋)(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(🏬)绝(jue)世，举(ju)废(🚚)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(🏔)(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(📙)，所(suo)以(yi)行(hang)之(🍾)者(🍟)一也。凡(🎷)事(🎹)(shi)豫(🎽)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(📕)身(🏆)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(🐳)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。