《玖玖资源男人天堂》

玖玖资源男人天堂是一部由王霄 导演,由郎朗 约翰·莱西 诺瓦克·德约科维奇 麦迪·齐格勒 Carlyle 等演员主演的武侠 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🎍)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(🧖)中庸也，君子而(🔲)时(💕)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(⌛)曰：(👈)"中庸(yong)其(qi)至(✈)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(🥉)不(bu)行(🌚)也，我(🐏)知之矣(⛔)：(💥)知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(🏝)者(🎀)过之(✊)，不肖者不(🏦)(bu)及(🔪)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🚪)"舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(🤫)好(🎠)(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(🎱)(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(👵)为舜(🎧)乎！"子(zi)曰：(👃)"人(ren)皆(💌)曰(yue)''予(yu)知''，驱(👓)而纳(🌼)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(😮)能期(😵)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(🈷)(er)弗失之矣。"子(🔞)(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(🔙)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(🏮)(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(🌪)强(🍟)与？北方(🍵)(fang)之强与？抑而强与(🙈)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(🏺)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(✍)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(➿)(ye)，而强(🙄)者居之。故(gu)君(🥤)(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(🏾)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(🦊)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(🔽)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(🌃)(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(🧞)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(📥)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(📱)世(🍻)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(🛍)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(🐭)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(🐺)(you)所不(💓)能(⭐)焉。天地之大(💵)(da)也(ye)，人犹有所憾(😼)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(🥐)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🛍)跃于渊(🥒)(yuan)。''言(🛃)其(🤯)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(🌳)(hu)夫妇；(🕶)及其至也(🏮)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(🛑)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(🖖)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🎖)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(😠)(zi)以(yi)人治人(🍢)，改(gai)而止。忠(🚰)恕违(👻)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(🤘)四(si)，丘未能一焉(🐽)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(🥧)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(🖐)(qiu)乎(hu)弟，以事(🏄)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(👅)(xian)施(🌖)之(zhi)，未(🏋)能也，庸天天德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang天色)，行顾言，君(jun1)子胡(⛰)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(✖)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(🍱)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🤝)贫(🧜)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(😓)，行(hang)乎患难：君子无入而不(👅)自得焉。在上(🛷)(shang)位(♑)不(🤛)陵下(🍖)，在下位不(bu)援(🍍)上(shang)，正(🐏)己而不(💘)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(🔵)不(🐭)尤(📹)人。故(gu)君子居易以俟命(📲)(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰：(🚋)"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(😃)(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(🍩)远(🐳)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(🥨)(qin)。兄弟既(ji)翕(🐰)，和乐且(qie)耽(💮)(dan)。宜尔(er)室(🔣)家，乐(le)尔妻帑(🛌)。''"子(🐗)曰："父(🈲)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🥡)"鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(♟)(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(🕎)天下(xia)之人(📍)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(🚵)(si)，洋洋(🧑)(yang)乎(hu)如在其(🈸)上，如在其左(zuo)右(🎭)(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(🈴)思，不(⛪)可度(du)思！矧可(🔴)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(🌸)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🦊)(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(🥍)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(👠)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(🧐)位，必(bi)得其禄，必得(🕶)(de)其(🎲)名，必得其寿。故天之生(🥕)物，必因(😦)其材而笃(du)焉。故(😍)栽(zai)者培之，倾(🖲)者覆(🔬)之。《诗》曰：''嘉(🚵)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(📤)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(🌽)天申(😯)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(🏁)，其惟文王乎(🉐)(hu)！以王季(ji)为(wei)父(🕛)(fu)，以武(🧔)王为(🥞)子，父作之，子(zi)述(🔢)(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(🍠)、文(🗃)王(wang)之(zhi)绪(🛏)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(🏺)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(🗝)四(si)海之内。宗(zong)庙(🌟)飨之，子(🦐)(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(🛎)(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王(🏛)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(🅿)为大(da)夫，子为(wei)士(🥈)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(🚃)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🏾)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(💌)母(mu)之(zhi)丧，无(⚡)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(🌻)，善述人(ren)之事(🕍)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(📂)宗器(😻)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🚭)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(🛴)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(📭)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🎛)尊，爱(😈)(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(🎁)之(zhi)至也。郊(jiao)社(😧)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(🙃)礼，所以祀(si)乎(🐽)其先也。明乎(hu)郊社(🚘)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(🤣)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(👉)(yue)：(🙍)"文、武之(zhi)政(🦐)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(📛)(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🗄)(ren)道(dao)敏(🎆)政，地道敏树(❄)。夫(fu)政(🏾)也者，蒲卢也(🚜)。故为政在人，取(✂)人以身，修(xiu)身(🔸)以(yi)道，修(📶)道以(yi)仁(🙍)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🎾)也(ye)，尊贤为大(🕣)。亲亲之杀(⬛)，尊贤之等，礼(👭)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(😔)不可(ke)得(⏱)而治(🚠)(zhi)矣(🌆)(yi)！故(gu)君子不(🦍)可以(yi)不修身(shen)；思(🍻)(si)修身，不可以(🚎)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(💿)不(🐐)(bu)知人；(⛪)思(si)知(zhi)人(💡)，不可以不知天。""天(tian)下(👻)(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(📓)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(👜)，五者(💸)天下之达道也。知，仁(💒)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(👞)之，或学而(🌕)知(zhi)之，或因而(er)知(🔎)之(zhi)；及其(qi)知之(🏛)(zhi)，一也。或安而行之，或利(🐒)而行之，或(huo)勉强而行之；(🌴)及(⚡)其成(cheng)功(🎐)，一也。"子曰(💢)：(🏼)"好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(🃏)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知(🥞)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(🗡)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(🆒)天(👚)(tian)下(xia)国家有九经，曰(🙇)(yue)：修(🧚)身也(🍦)，尊(🛥)贤(🥓)也，亲(🐥)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(🌟)也，来(lai)百(bai)工也，柔(🤦)远人(ren)也(🈵)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(✒)(xiu)身则(🚧)(ze)道立，尊(🚜)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(😠)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🉑)不眩(👄)，体(ti)群臣(🔋)则士之报礼(li)重，子庶(🧕)民(min)则(ze)百姓劝(🕑)(quan)，来百工(🔉)则财用(😭)足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(💍)(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(🌡)动(dong)，所以(🗯)(yi)修身也；去(🐋)(qu)谗远色，贱(jian)货(🎵)而(🈹)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(🌾)，重其(🛥)禄(lu)，同其好(🌱)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(🚺)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(🛳)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(📐)(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(🙄)；日(ri)省(sheng)月试(🔧)，既廪称事(shi)，所以(🚕)(yi)劝百工也；送往迎(🎯)来，嘉善而矜不(🎨)(bu)能，所(🎶)以柔远人也；继绝(🕖)世(shi)，举(🥃)(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(🌆)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(㊙)事豫则(🤞)(ze)立(😋)，不豫则(ze)废(fei)。言(✅)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(🕟)则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🥝)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。