《午爱夜射》

午爱夜射是一部由维果·莫腾森 导演,由秋元才加 克莱尔·纳多 富田美优 Jawed 高瀚宇 段艺璇 等演员主演的武侠 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(🥤)(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(📷)；(🖨)小人(🦍)(ren)之中庸(🦉)也(🆎)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(🐟)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(💤)(yue)："道之(zhi)不(✈)(bu)行也(🛠)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(🚴)(zhi)者(天(👕)天zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(🐤)。道之不明也(ye)，我知(❣)之矣：(🛄)贤者(🏻)过(guo)之(zhi)，不肖(🐶)者不及也。人莫(🥋)不饮(yin)食也(🎗)，鲜能知味也(ye)。"子曰(🥀)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(🚐)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(🛍)斯以为(🚻)舜乎！"子曰：(😀)"人皆曰''予知''，驱而(🕯)纳(🎒)诸罟陷阱(jing)之中，而(🚗)莫之知(📮)(zhi)辟(🧡)也。人(ren)皆(🙎)曰(⛽)''予知''，择乎(🈂)中(🧝)庸，而不能期月守也(🛁)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(⛸)(ke)均也，爵(💗)禄可(🧀)辞(💢)也(ye)，白刃(ren)可(🏆)蹈(⛴)也(🚜)，中庸不可能也(🔟)(ye)。"子(zi)路问(💒)(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(🍓)(zhi)强与(yu)？(👔)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方(🥒)之强(qiang)也(ye)，君子居(👰)之(😱)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(♓)(jiao)！中(👆)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(♓)(guo)有(you)道(dao)，不(🛶)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🤮)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(🛳)(yan)，吾弗(🍜)为(wei)之矣。君子遵道(🦁)而行，半(🍛)途而废(fei)，吾弗(fu)能(🐈)已(yi)矣。君(jun1)子(🥜)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(💪)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(🛁)愚(yu)，可(ke)以(🔈)与知(zhi)焉；及(未满(🚫)ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)天天也，虽圣(🕎)人(ren)亦(🧦)有所(suo)不(🎒)能(⛽)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(🌷)能载焉；语小，天(🚂)下(😽)莫能破焉(yan)。《诗》云(🏙)：''鸢飞戾天(🍌)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(🛂)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🤐)天(tian)地(di)。"子曰(yue)：(⬜)"道不(bu)远人(📲)。人之(zhi)为道而远人，不可(🍔)以(🗼)(yi)为道。《诗》云(🏐)：(😜)''伐柯(🗂)伐(fa)柯(🦄)，其(🤝)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🎨)，犹以(yi)为(✈)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(🔨)恕(shu)违(🏿)道(🧥)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🏪)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(⚡)求乎子，以事(🌧)(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(🐇)(qiu)乎弟(di)，以事兄(🍧)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(🔀)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(🕷)，庸言(yan)之(zhi)谨(🦎)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(🔠)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；(💱)言(🏓)(yan)顾(⛎)(gu)行(🎯)，行顾(gu)言，君(👌)子胡(😸)不(💼)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(🐲)而行，不愿乎其(🧀)外。素富贵(😉)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(😶)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(🌡)；素患(🌞)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：(🚥)君子无(🌳)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(✍)下位(⛽)不(bu)援上，正己而不求于(🆓)人(ren)，则(ze)无怨(🥐)。上(shang)不(📭)怨(🚔)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(📂)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(😥)"射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(🔉)鹄(hu)，反求(qiu)诸(💭)(zhu)其身。君(🍅)(jun1)子(💀)(zi)之道(🌼)，辟如行远(🚞)(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(🌪)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🔳)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🕐)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🤘)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🕵)(fu)见(jian)，听之(🏙)而弗闻(wen)，体(🗄)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(📷)(tian)下(💳)之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(🎦)祭(🐰)祀(🤚)，洋(yang)洋乎如(😕)在其上，如(🚣)在(👬)其左(🦀)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🈸)之(zhi)格(🏡)思，不可度思(🔡)(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(🌨)，诚(cheng)之不(👥)可(ke)掩(🏀)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(👡)！德(📯)为圣(sheng)人，尊为天(🎁)子(zi)，富有四海(👄)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(📃)大(da)德必(🚑)(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(😢)(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(👺)培之(🎆)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(🔮)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(🔝)(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(😡)德者必受命(🌨)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(😠)！以(📲)王(wang)季(Ⓜ)(ji)为父(🕟)，以武(wu)王(wang)为子(🎖)，父作之(👜)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(👚)、王季(ji)、文王之绪，壹(🏜)(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(⛴)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(👞)庙飨(🏾)之(zhi)，子孙保(🅱)(bao)之(🐿)(zhi)。武王(💹)末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(🚰)(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🍦)(hu)诸侯大(🌌)夫(🕶)，及士庶人。父为大(da)夫，子(🐂)(zi)为(wei)士(😨)，葬以大(🥎)夫(fu)，祭以(🛄)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(🙃)，祭以(🤧)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(👱)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、(🏁)周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(👖)秋修其祖庙(miao)，陈(🐩)其宗器，设其裳(🎹)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(🎿)礼(🍝)，所(suo)以(yi)序(🐽)昭穆也(ye)。序(xu)爵(💪)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🦆)贱也。燕毛，所(🌃)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(🕯)(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(🧠)(si)如(🧑)事(😫)生(sheng)，事亡(wang)如事存(📏)，孝之(⏩)(zhi)至也(🥛)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(🏹)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(🤥)！"哀(🥤)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(🗝)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(🌍)(ju)；其(💶)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(😷)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(💴)在(zai)人(♋)，取人(ren)以身，修(😰)身(🚝)以道(🤛)(dao)，修(🕗)(xiu)道以仁。仁(🍋)者人也(📼)，亲(qin)亲(🚇)为大(🧣)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🌎)(zhi)杀，尊(zun)贤(🚵)之(zhi)等，礼所(🗻)生也。在(zai)下位(🌶)不(🏮)获(🐺)乎上，民(🗣)不(⚡)可(🎃)(ke)得而(📦)治矣！故君子不(🕜)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(🦀)以不事亲；思事亲，不可以(🥐)不(🔜)知(zhi)人；思(⬆)知人，不可以(⛲)不知天(⬜)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三(🍹)。曰：君臣也，父子(📗)(zi)也(ye)，夫妇免费也(ye)，昆弟(🦏)也(📞)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(😓)道也(🉐)(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(🧣)之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(🐥)(huo)学而(er)知(👦)之，或因(yin)而知(⏭)(zhi)之；(🐍)及其知之，一(🕥)(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(🤶)曰(🏫)："好(hao)学近乎知，力行(🎲)近乎(🔝)仁，知耻(🚩)近乎勇。知(zhi)斯三(🗯)(san)者，则(🐦)(ze)知(〽)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以(📷)治人，则(🏐)知所(suo)以治天下国(🗞)家(jia)矣(yi)。""凡为(🖨)天下国(⛰)家(🎛)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(🏂)(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(🎷)(ye)，子(zi)庶(shu)民(🤒)也，来百(🧜)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(👘)不(🧥)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🌝)大臣(🏄)则不(bu)眩，体群臣则士(😑)之报礼重，子庶民(min)则百(🛴)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(🏄)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(😿)则天(🌨)下(🈁)畏之。齐(qi)明(💒)盛服(⚓)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(🍶)贵德(🙍)，所以(📓)劝(📚)(quan)贤(xian)也；尊其(🌋)(qi)位，重其禄(🥂)，同其好(🚹)恶(e)，所以(🦆)劝亲亲(qin)也；官盛(🍽)(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(🧞)(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(🍲)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；(✖)送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(👕)(neng)，所(suo)以柔远人也；(🤔)继(ji)绝世，举废国(guo)，治(👘)(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(🐴)以怀诸侯也(📐)。""凡(fan)为天(tian)下(🎿)(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(🎳)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(🏏)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(🐫)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。