《欧洲免费日日日夜夜夜夜》

欧洲免费日日日夜夜夜夜是一部由王紫璇 导演,由Putro 叶汉良 蒂姆·夏伯特 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🚔)子中庸，小人反中(🕦)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(😀)(shi)中；小(xiao)人(🥡)之中(🍁)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(🎨)(hang)也，我知(📃)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(🎪)。道之(🧖)(zhi)不明也(ye)，我(🕖)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(📧)，鲜能知味也(💷)。"子曰(♿)(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(🈯)(yin)恶而(🐶)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(💡)民(min)，其(qi)斯以为(📊)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(💌)曰''予知''，驱而纳(📭)诸(⏯)(zhu)罟陷阱(🌲)之中，而(er)莫之(zhi)知(🏷)辟也(⏪)(ye)。人皆曰(🧚)''予知''，择(📬)(ze)乎中庸(yong)，而不(🤽)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(👼)之(zhi)为人(🍝)也(ye)，择乎中庸(🍾)，得(🙂)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(🐋)失之(🏳)矣。"子(zi)曰："天下国(🐞)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(♍)也，中庸不可能也。"子路问强(🦁)。子曰："南(🐙)(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(🕸)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(🛃)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(🐒)厌(🏜)，北方之(👚)强也(ye)，而强者(🚡)居(🕕)之(🍴)。故(🦖)君子(💞)和(he)而不流，强哉矫！中立(🧝)(li)而(er)不倚，强(😛)哉矫！国有道，不变操操塞(⛷)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(🗜)哉(✅)矫！"子曰："素隐行(🚫)怪(🏵)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(👛)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(🏠)道而(er)行(🥔)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🎌)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(⛲)(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(🦒)而(🚗)(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(🍏)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(🐍)至也，虽(sui)圣人(🤔)(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(🅿)至(🍟)(zhi)也，虽(sui)圣日日夜夜人亦(💙)有(you)所不能焉。天地之大也(🤛)(ye)，人(💤)犹有(👟)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(👜)小(xiao)，天下(🐧)莫能(neng)破(po)焉。《诗(🏃)》云：''鸢(yuan)飞戾(😤)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(😘)乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🐵)"道不远人。人(ren)之(🐿)为道而远人(ren)，不可以为道(🛶)。《诗(shi)》云(yun)：(⏬)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🎻)以(📴)(yi)伐(fa)柯(🌉)(ke)，睨而视(shi)之，犹(💮)以为远(🤖)(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(⬆)止。忠(zhong)恕(🚗)违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(🍹)：所求(qiu)乎(📓)子，以事父，未(🖱)(wei)能也；(〰)所求(🦖)乎臣，以事(🎀)(shi)君(💵)，未(wei)能(neng)也；(🖕)所(🚇)(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(🏯)，未能(💶)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(🍜)德之(🏬)行，庸言(🤰)之谨；有(you)所不足(💭)，不敢不勉(mian)，有余(📈)(yu)不敢尽；(🔁)言(✌)顾行，行(hang)顾(🥁)(gu)言，君(🧦)(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(😙)其外。素富贵，行(🏯)乎(hu)富贵；素贫(😔)贱，行乎贫贱(🍹)；素(🚋)夷狄(〰)，行(🐟)乎(🥣)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：(🤙)君子(zi)无入而(er)不自得焉(🐴)。在上位(🥀)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(🆖)(gu)君(jun1)子居易以(🔽)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(📞)侥(yao)幸。"子曰(🍀)："射有似乎君子；失(💯)诸正鹄(📒)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🏮)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(💴)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(📢)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🤷)(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🍗)(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(🐪)而弗闻(wen)，体(🛒)物(🎈)而不可(ke)遗(yi)。使天下(💤)之(💝)(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(🌧)(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右(✌)(you)。《诗》曰：''神(shen)之(⛺)(zhi)格思，不(🗃)(bu)可(🌳)度(🎣)思！矧可射思！''夫微(🔉)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(🚱)。"子(zi)曰："舜(🤮)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(📣)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(🐦)(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(🕜)因其(🎐)材而笃(😆)焉。故栽(🕓)(zai)者培之，倾(🗞)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(😌)(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(🕦)天申之。''故(🎣)大德(de)者必受命(ming)。"子曰：(🍄)"无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(👙)王季为(🎧)父，以武王(wang)为子(🧦)，父作之，子(👪)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(📁)，壹(yi)戎衣而(❌)(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(🎱)子，富有(🗂)四(si)海之内(🖤)。宗庙(miao)飨(🎎)之，子(zi)孙(🌠)保(bao)之。武王末受命。周公(🎬)成(🧙)文、武(wu)之德(de)，追(🚷)王(👫)大(🍦)王、王季，上祀先(🏹)公以(yi)天(tian)子(🕌)(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(🔙)(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(😼)(zi)为(⛏)(wei)士(shi)，葬(💤)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(🧘)(yi)大夫。期(🖲)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(⬅)(wu)贵贱(🆖)，一也。"子曰：(🔻)"武(🈶)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🏨)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(⚓)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(🌆)(yi)辨贵贱(👁)也。序事(🍥)，所以辨贤(xian)也，旅(💌)酬(🚪)(chou)下为上(shang)，所以(🚞)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🌺)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(➖)尊(🍥)，爱其所(suo)亲(⏲)，事(shi)死如事生，事亡(🐰)(wang)如事(🎊)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(💠)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(⛺)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(🕋)(li)、哦尝(chang)之(💇)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🛑)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(🦈)、武之政，布在方(⏹)策。其(🐕)人存，则其政举(ju)；(🌆)其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(🔕)道敏政(📨)，地(di)道敏树。夫政也(🚃)者，蒲(🍣)卢也。故为政在人，取人(🥄)(ren)以身(shen)，修身(🙎)(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(🍊)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🚱)(deng)，礼(⤴)所生(🕚)(sheng)也。在下(😺)位不获乎上，民(📈)不可得(de)而(🍮)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(🌊)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(🍞)(bu)可以不(🐵)(bu)事亲；(🤹)思(⏭)事(🚛)(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(🚕)(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(🗡)(bu)知天。""天(📴)(tian)下(🆗)之(zhi)达道五(wu)，所(🤲)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(🥞)也，父子(zi)也(🧗)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(🌞)(da)德(🍼)也，所以(yi)行(🕐)之者一(💘)也。或生(😛)而知之，或(😗)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(⭐)之(🤐)；及(ji)其知(zhi)之(🤛)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(🐓)(li)而(er)行之(😡)，或(huo)勉强而行(🚋)之；及(ji)其(💮)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(🍢)(yi)修(🤑)(xiu)身(🌟)；知所(suo)以修身(shen)，则(🌁)知所(💂)(suo)以治(zhi)人；知(💖)所(🎖)以治(🔛)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(🤦)国家矣(🕔)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(🌆)(guo)家有九经，曰：修(🚔)(xiu)身(🚐)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(😱)也，体(🐦)群臣也，子庶(🕧)民(💑)也(🖊)，来百工也(ye)，柔远(🤥)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🔱)道立，尊(⛲)贤则不惑，亲(🌀)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(🍁)大(da)臣则(🐿)(ze)不眩，体群(🆕)(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(🎬)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(🈸)(rou)远人(🚹)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(😯)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(💑)(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(🚥)(jian)货而贵德，所(suo)以劝(🌖)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(🏿)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；(🙄)忠(zhong)信(🔚)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(🤗)(ye)，时使(🏘)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(🏀)(shi)，既(🚋)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(🛑)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(💕)，所以柔(🐏)远人(ren)也；继绝世(🤥)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(🛢)时(shi)，厚(hou)往(🐱)而薄来，所以(🎽)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(💞)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(🚿)(ding)则(ze)不困，行前(💚)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(✂)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。