《狠狠草天天草》

狠狠草天天草是一部由大卫·洛奇 导演,由珍妮·简丝汀 乔伊·达奎利亚 Basuni 吉姆·伯克 Yngve 酒卷光宏 等演员主演的喜剧 枪战 剧情 。剧情简介:仲(🆑)尼曰："君子中(🖕)庸，小(xiao)人(🎋)(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(🖼)子之中庸也，君(🔷)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(👟)而(er)无忌惮也。"子(🙃)(zi)曰："中(📑)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🎓)鲜能久(🐩)(jiu)矣(yi)！"子(🎟)(zi)曰(🌻)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(🛩)。道之不(❣)明(🎉)也(ye)，我知(✊)之矣：贤者过之，不(🏼)(bu)肖者不及(🏎)(ji)也。人(🌋)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(🈹)矣夫！"子(zi)曰(👄)："舜其(🏳)大知(💐)(zhi)也(🎵)与(🏜)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(🙈)，用其(🥛)(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(💆)(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(💌)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)：(🥦)"回之为人(🌦)也，择乎(hu)中庸，得一(🕠)(yi)善(🙈)(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(🍣)而弗失之(⛔)矣。"子曰：(📴)"天(🕡)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(🐑)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(👙)强(🍡)与(yu)？宽柔(rou)以教(🆓)，不报(bao)无(🚘)道，南(😴)(nan)方之强也，君(❄)(jun1)子居之。衽(🎌)金革，死(si)而不厌，北(🛏)方(🧙)(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(🥅)立而(✨)不(bu)倚，强哉矫(🗾)！国(🌠)有(🚌)道(🏳)，不变塞焉，强哉(🈯)(zai)矫！国(💂)(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(😔)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🌑)道(🏦)(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(😺)(jian)知(zhi)而(🚹)(er)不(😙)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(📴)(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(✳)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🏗)知焉(yan)；及其至(🚲)也，虽圣人(😑)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(✋)焉。夫妇之不(😮)(bu)肖(🈴)，可(ke)以(yi)能(📸)行焉(🐙)(yan)；及其(🥫)至也(➕)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(📇)(neng)焉。天地(🆖)(di)之大也(ye)，人犹(🍀)(you)有所(suo)憾。故君子(🚩)语(🗻)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(🏗)(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🎈)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(🍄)(shang)下察也。君(🕦)(jun1)子之(👑)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(👐)曰(💊)(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(😁)(yuan)人，不可以为(🔵)(wei)道(🍂)。《诗》云(yun)：(😉)''伐(fa)柯伐柯(🐯)，其则(ze)不(bu)远。''执(📬)柯以(🎰)伐柯，睨(🎨)(ni)而视之(📇)，犹以为(wei)远。故君(🙏)子以人(✝)治(🈲)人(🎎)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(✊)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(💸)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(🚲)求乎子(➕)(zi)，以事(shi)父(fu)，未(🏻)能也(🚽)；所(suo)求乎臣(chen)，以(🚈)(yi)事(🗾)君，未能(neng)也；所求乎弟(🦔)(di)，以事兄(🧟)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(🌄)，未(🕳)(wei)能也(🧒)，庸(yong)德之行，庸(👸)言之(zhi)谨；有(🐊)所不(🛍)足(🈚)，不(bu)敢不(bu)勉(🌧)，有余不(🍟)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(⏯)而行(🌴)，不愿(🖼)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(♓)(pin)贱，行(🔔)乎(hu)贫贱(♐)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(📇)(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：(🌡)君(🥤)子(⛄)(zi)无(wu)入而不自得焉(🍠)。在上(shang)位不陵下(😧)，在下位(🎁)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(🥝)子居(ju)易以俟命，小人行险(❎)以侥(yao)幸。"子(🚠)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(🌊)，辟如登高(🚨)必自卑。《诗》曰：''妻子好(📍)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(✒)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(✊)(fu)母(🦆)其(🌿)(qi)顺矣乎！"子曰(🎫)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(💙)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🤧)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🏨)(ji)祀(🔸)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(🛤)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(📄)(fu)微(wei)之显(🛹)，诚之不可掩(🥗)如此夫(⛵)。"子曰(🌶)(yue)："舜其大孝(🌸)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(🛁)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(🙃)(lu)，必得其(🔅)(qi)名，必(🏄)得(🤫)其(🦐)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(👚)其材(cai)而笃焉(🏞)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🔧)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(🧗)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(🚘)(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(😙)之(zhi)，子述之。武(💘)王缵大王、王季(🌙)、文(🐧)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(🕯)(xian)名(🚗)(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(✳)四(si)海之内。宗庙(🍢)飨之，子孙(🗼)(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(🏳)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(📦)(yi人人)天(🍵)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(😱)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(♒)乎大夫(🤾)。三年(nian)之丧(s干堂ang)，达(🚜)乎天子(🔮)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(📣)。"子曰(🔲)："武(wu)王、周公，其达(🕵)(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(🥜)之(zhi)事(shi)者(🔟)(zhe)也。春(🚫)秋(qiu)修(🎫)(xiu)其(qi)祖(👹)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(🥟)衣(yi)，荐其时(🚝)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(👂)(suo)以辨贵(🔂)(gui)贱也。序事，所以(⭕)(yi)辨贤也(🍲)，旅(📌)(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(⬆)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(➿)其位，行(hang)其(🏾)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🔟)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(📋)(xiao)之(zhi)至(💣)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(👿)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(🕑)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(🍮)礼、哦(o)尝(chang)之(🤦)义，治国其如(ru)示(🖇)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🎌)公问政。子曰："文、(🔨)武(wu)之政，布(🥪)在方策。其(❕)(qi)人存(人(🏨)人cun)，则其政举；其人亡(🦕)(wang)，则其(💋)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(😳)，地道敏树(♏)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🎽)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(💱)身(🎉)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(☝)(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(🦓)。亲(😖)亲之(🕳)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(🤠)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(🌀)不获乎(🚂)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(🤹)子不(🤴)(bu)可(ke)以不修身；思(🌝)修(xiu)身，不(🚙)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(😈)(ren)，不可(💾)(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(🌇)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(👬)弟也(ye)，朋(🖱)(peng)友(😉)之交(jiao)也，五者(🚒)天(tian)下(🕖)之达道也(🍒)。知(zhi)，仁，勇，三(♓)(san)者天(📺)下之达德也，所(suo)以(😧)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；(🚫)及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(😞)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(🧕)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(🔃)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(📢)(zhi)耻近(♓)(jin)乎勇。知斯(🤘)三者，则知所以(😑)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(🧕)以治人(ren)，则(🎄)(ze)知(zhi)所以治(☕)天(tian)下国家矣。""凡为(🥦)天下国(🏐)家(jia)有(⤵)九经(jing)，曰(🔜)：(👬)修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(♊)臣也，体群臣也，子庶(🦎)民(🤮)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(🎭)诸(zhu)侯也。修(🥡)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(🗄)不(🔫)(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🐈)(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(🥓)民则(📈)百姓劝，来(🏃)百(bai)工(😽)则财用(❗)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(❇)诸(🐂)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(⏳)(fu)，非礼(li)不动，所以修身(🕰)也；去谗远(yuan)色(se)，贱(🛄)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(🎌)(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(📗)以劝大臣也(ye)；忠信(💷)重(🚸)禄，所以劝(quan)士也，时(🏁)(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(👩)(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(🦉)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(🚿)(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🦈)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(🧒)(jing)，所以(❎)行之(❓)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(🔽)豫则(🤒)废。言前身定则(🍎)不(🙆)(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。