《不卡日本在线》

不卡日本在线是一部由莫滕·泰杜姆 导演,由Marini Nella 尼娜·阿尔希波娃 黛西·梅·库珀 等演员主演的冒险 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🙆)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(🥓)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(🈳)；小人之中庸(🤝)也，小人(ren)而(er)无(🏟)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(⬇)矣(yi)！"子曰："道之(💐)不行(hang)也，我知之矣(yi)：(👿)知者(🌑)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(🌴)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(💲)肖者不(🐿)及也(ye)。人(🔸)莫不饮(yin)食也(🌗)，鲜(🧗)能(🤣)(neng)知味也。"子曰："道其不(🔌)行矣(📲)夫(fu)！"子曰："舜其(⚽)大知也与(yu)！舜(shun)视频好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(🌋)善，执(🍿)其(🥩)(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(😤)(hu)！"子曰(🚄)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🏩)(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(💨)(ye)。人皆(💞)曰''予知''，择乎(💭)(hu)中庸，而不能期月守也(🤺)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(🛥)(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(👤)免费(🐘)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(🤹)。衽金革，死而不厌(👣)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(🔎)矫(🛏)(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(💦)矫！国(guo)有(🏋)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🚖)(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(🚤)途而(er)废，吾弗(📴)能(neng)已矣。君子依乎中庸(♋)，遁世(🤾)(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(🕍)子之(zhi)道费(🤤)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(🈶)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(🍳)，虽圣人亦(💉)有(🐎)(you)所(🧠)不能焉。天(🛸)(tian)地之大也(ye)，人(🦋)犹有(🔚)所(🗻)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(🌃)(xia)莫能载焉；语小，天(🐏)(tian)下(xia)莫能破(🎼)(po)焉。《诗(💞)(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(🏊)(jun1)子(zi)之道(📅)，造端乎夫妇；及其(🐬)至(zhi)也，察(⛵)乎天地(🍉)。"子(zi)曰："道不远人。人之(🍂)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🚎)(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(💕)，改(♋)而(er)止(🤾)(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(📦)，亦(yi)勿施(🤸)(shi)于人。君子(zi)之(😷)道四，丘(qiu)未(🏆)能(🚒)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(🛺)能(🚧)(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(🈲)弟，以(yi)事兄(🔕)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(👭)友(🌏)，先(xian)施之(🌫)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(✡)所不足，不敢不勉(❎)，有余不(bu)敢尽(🐛)(jin)；言顾(gu)行，行(➡)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(📄)(gui)，行乎富(fu)贵(🕠)；素贫(🔕)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；(🤫)素(su)患难，行(🏺)乎(🥉)患(🚍)难(🏷)：君子无入而(⛄)不自(🔡)得焉。在上(shang)位不(🏾)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(🐛)(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(🌃)怨天(💬)(tian)，下不尤(🍪)人。故君(🚇)(jun1)子居(ju)易以(⛴)俟命，小(🕵)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(🍊)(dao)，辟如(🔜)行(🎚)(hang)远(🐇)必自迩(er)，辟如(ru)登高(🥖)(gao)必(🥡)自卑。《诗》曰：(🈴)'永久'妻子好(🐪)合，如(ru)鼓瑟(🤽)(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🔄)家，乐尔妻(🤓)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(➰)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🥎)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(🏪)弗见(🔛)(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(❓)。使天(✂)下之(👇)人齐(qi)明盛服，以(🌄)(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(🙊)(ru)在(zai)其上(😇)，如在其左(🎙)右(you)。《诗》曰(yue)：(👓)''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(🔎)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(🚇)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(👋)海(hai)之内(🤚)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(👾)之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(🤾)其禄(👍)，必(🙌)得(🕓)其名，必(🥈)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(🍵)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(🎁)(pei)之(⏸)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🍺)(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🌯)宪(♿)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(🗼)(zi)曰(🎋)："无忧(you)者(🤚)，其惟(🚥)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(🎲)(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(📟)(tian)下(🙀)，身(🎀)不失(shi)天下之显名。尊为(🔷)天子(🥑)，富(fu)有四海(📪)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🏝)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(🛶)。周公成文(🍈)(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(🔉)季，上祀先公以天(tian)子(🔥)之礼。斯礼(li)也，达(⏸)(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(⏫)人。父为大(🥀)(da)夫(fu)，子为(🍨)(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(🚜)士，祭以大(💓)(da)夫(👕)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(🍟)年之(🗳)丧，达(da)乎天子(🙀)(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(📧)贵贱，一(🎾)也(🚻)。"子曰："武王(⛱)、(🔗)周(🌇)公(💧)(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(🔷)，善(shan)述人(🛍)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(🚃)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(➡)。宗(zong)庙之(😶)礼(🎠)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(🎋)以辨贵(🆘)贱(🐗)(jian)也(ye)。序事(💹)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(⛳)下(xia)为(😞)上，所(suo)以逮(🧑)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(😾)。践(🕑)其位，行(hang)其礼，奏其(🌋)乐，敬(jing)其所(suo)尊(🚷)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🤫)死(🎦)如(🦔)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🏒)也(🏇)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(👖)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(😎)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi国(✉)内)政，布在方策(ce)。其人存，则其(🐞)政举(🎞)；其(qi)人亡(😗)(wang)，则其政息。人道(📃)敏政，地道敏树。夫政(♑)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(🏊)(dao)以仁。仁者(zhe)人(👎)也(🖤)，亲亲为大；义者(♏)宜也(📜)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(👰)等，礼(li)所(suo)生(👦)也(ye)。在(🤦)(zai)下位(🌲)不获乎(🗑)上，民不(🖖)可得而(er)治(🦁)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(😳)，不(💧)可(💗)以不知人；思知(🆙)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(📼)五，所以行之者三。曰：君(📛)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(💩)(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(♒)，或学(😸)(xue)而知(😱)之，或因(yin)而(er)知(🏣)之(🔂)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(🚍)(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(🛏)(qiang)而(er)行之(📧)；及(👍)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🤫)(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(👓)，知耻(chi)近(❣)乎勇。知(🤜)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(🥟)所以修身；知所以(🥡)修身，则知所以(yi)治(🚏)人；(✡)知所(suo)以治人，则(🐩)(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(💑)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(🔭)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(🎍)，柔远人也，怀(💟)(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🗝)则道(🙁)立，尊(🧒)贤(xian)则(🦍)不(🛁)惑，亲(qin)亲则诸(🆖)父昆(kun)弟(🎍)(di)不怨(🏸)，敬大(🔹)臣则不(😀)(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(🌋)庶(shu)民则百姓(xing)精品劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(⛲)人则四方(🔽)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(✳)之。齐明盛服(⛱)，非(🔋)(fei)礼不(🥦)动(dong)，所以(✈)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(🎦)；尊(🥦)其(qi)位(👨)(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(📕)好恶(🔠)，所以(🛳)(yi)劝(quan)亲亲(⤵)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(🚬)(zhong)信重禄(😇)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(🔟)薄敛，所(suo)以劝(🍁)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(🚩)事，所(🌥)以劝百(🥫)工也；送往(wang)迎(🎩)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(🛁)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(🛬)侯也。""凡为天下国家有(🤶)九(⭐)(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(😆)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(🍟)定(ding)则(🤤)(ze)不羡(🏅)(xian)，事前定(⬇)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(🌖)(dao)前(qian)定则(❤)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。