《久久天香》

久久天香是一部由孟秀 导演,由封佳奇 等演员主演的武侠 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(🌬)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(📯)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🚸)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(🕢)，我知(🔬)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(🗾)。道之不明也，我(🏤)(wo)知之矣(🐄)：贤者过之(zhi)，不肖(🤾)(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(🌺)食(shi)也，鲜(🙀)能知味(wei)也。"子曰：(🎅)"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(🏎)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(🖥)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(🐲)，其斯以为(🌡)舜乎！"子(🐏)曰：(🕗)"人(🦅)nbaMBA(ren)皆曰''予(🤑)知''，驱(🚍)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(🏵)之中(😫)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🕛)(zhi)''，择乎中观(👐)看(🐲)(zhong)庸(♏)(yong)，而(er)不能期(😱)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(👶)服(fu)膺而弗失(shi)之(🌭)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(🚧)辞也(ye)，白(🏥)刃可(ke)蹈(🐠)也，中(zhong)庸不可能(💯)也。"子路(lu)问(🌜)(wen)强。子曰(🌟)(yue)："南方(fang)之强(🙇)(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(💜)？宽(kuan)柔以(🌴)教(🚊)，不报无道(📲)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(🎣)不厌，北方之强(✳)也(ye)，而强者(♍)(zhe)居(🆓)之(zhi)。故(😰)君子和(🥪)而(💋)不流(🚾)(liu)，强(🤶)哉矫(😓)(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(🎒)！国无道(🍧)(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(🔳)曰(👂)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(💧)(zun)道(dao)而(🗻)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(📻)(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(🗨)知而不(bu)悔(🗃)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(🚯)(fu)之愚，可以与知(🐫)(zhi)焉；及其至也(🐴)，虽圣人(📱)亦有(✉)所不知焉(💙)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(👙)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(⚾)(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(🔍)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(😳)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(🌁)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(💃)也(📨)，察乎天地。"子(zi)曰：(📧)"道(🚔)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(🕗)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🐎)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🎀)以伐(⚡)(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(✒)子(🧑)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🖲)道不远，施(🏓)(shi)诸己而(🔕)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(🆙)(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(🐿)(yi)事父，未(👮)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(🐄)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(🗡)，先施之(zhi)，未能也(📷)，庸德之行(♓)，庸(yong)言(🐌)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(💟)勉(🏽)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(🔱)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🐢)狄，行(hang)乎(➗)夷狄；素(su)患难(😝)(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(⛩)(er)不(🛩)自得焉(🚐)。在(zai)上位不陵下，在下(🐋)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(🥕)无怨。上不怨天(tian)，下(🔭)不尤人。故君子(zi)居(😳)(ju)易(yi)以俟(🤔)命，小人(🧘)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)：(🌧)"射(she)有似乎(📶)君子(🏬)；失诸正鹄(🌧)，反求(🎢)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(🥠)必(bi)自(📞)迩，辟如登高必自(🧚)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🌋)鼓(🌆)(gu)瑟(🏙)琴(qin)。兄弟(⚾)既翕，和乐且耽。宜(🛄)尔(🔽)室家，乐尔妻帑(🏩)。''"子(zi)曰(🌟)："父(fu)母其顺(🔪)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🔁)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(🍟)，听之而弗(🕸)闻(we永久n)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(📯)其左右。《诗(✌)》曰：(🚨)''神之格思，不可度(🖍)思(❗)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(📌)(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(🤳)(shun)其(😚)大孝也与！德为(wei)圣人(⤵)，尊为天子(zi)，富有(📊)四海(🌰)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(😾)(zhi)。故(🍜)大(da)德(⏰)必得其位(🔯)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(📆)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(🌊)材(cai)而(er)笃焉。故栽(🕊)(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(🎈)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(⛱)(zhe)必(👨)受(shou)命(🌂)。"子(🥎)曰(🏇)："无(wu)忧(🌋)者，其(qi)惟(🍔)文王(🐌)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(🈴)述之。武(👜)王缵大王(📊)、王季、文王之(🧥)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(🖍)天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🐩)之，子(🌜)(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(👽)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(😪)(tian)子(💑)之礼(🤡)(li)。斯(si)礼(🔇)也，达乎诸侯大夫(〽)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(🤮)，祭以(🌸)(yi)士(🍠)。父(🧑)为(🏣)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(🤔)周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(🛺)，善(🕡)述(shu)人(ren)之事者也。春(🏋)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🤱)衣，荐(😄)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🦓)事，所(💘)(suo)以(yi)辨(bian)贤也(📤)，旅酬(✒)下(🍞)(xia)为(wei)上(shang)，所以(🔝)(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(❌)齿也。践(💜)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🏥)其所尊，爱其所(🐩)(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(🍀)如(🏁)事存(🤨)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(🤴)礼、哦尝之义，治国(🌝)其如(ru)示(🚉)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(🎃)(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(🏦)(ze)其政举(⚽)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(📍)政，地道(🖤)敏树。夫政也者(🏚)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道免费(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；(👆)义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(🈂)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(🌨)不修身(💧)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(🐧)(shi)亲(☝)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(🍂)；思知人，不(🍃)可(❗)以不(bu)知天。""天下之(📠)(zhi)达道五，所以行(📫)之者三。曰(✋)(yue)：君(🎅)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(🥨)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(🕓)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(🏎)(yi)也。或(⬛)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(🙁)也。或(🛣)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(🔖)之，或勉(🦔)强而(er)行(🦂)(hang)之；及(🚲)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(🍷)(xiu)身；知(zhi)所(🎠)以修身，则知所(🐽)(suo)以治(😜)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(🌻)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(🚘)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(😃)，子(🔽)庶(🖐)(shu)民也，来百工也，柔(😵)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🤲)(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(💮)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🏎)眩(xuan)，体群臣则士(💻)之(zhi)报礼重(🍒)，子庶民(🚙)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(🗨)之，怀(🥗)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(🤱)(qi)明盛服(fu)，非(🕕)(fei)礼不动，所(suo)以(🤴)修身(shen)也(📧)；(🥈)去(qu)谗远色，贱货而贵(🚠)德，所(suo)以(🌉)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(🏂)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(🎷)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(👢)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(🌻)(yi)劝士(🌴)也，时(🔈)使薄敛(🛍)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(🎵)省月试，既廪(lin)称事，所(💤)以劝百工也；(🏂)送往迎来(lai)，国(😙)产嘉善(🌂)(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(🎋)国，治(🖨)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(🚱)往而薄(〰)来(🛺)(lai)，所以(yi)怀(🔦)(huai)诸(zhu)侯也(😩)(ye)。""凡为天(🥤)下国(🦅)家有(😦)九(👄)经，所以(yi)行(🍊)(hang)之者一(🈺)也。凡事(shi)豫则立(🕋)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(🔲)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(✋)前(qian)定则不疚(jiu)，道前(😷)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。