《天天ri网》

天天ri网是一部由Gig 导演,由亚当·詹姆斯 等演员主演的科幻 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🦏)：(🚂)"君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(🙎)庸(🆒)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(🕡)(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(😅)曰："中庸(🌫)(yong)其至矣乎！民(⏹)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(🔂)之矣：知者过(🚓)之，愚者(🕗)不及也(ye)。道(🎰)(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(⛄)(bu)及也。人莫(🚧)不(🔤)(bu)饮食(✔)也，鲜能知味(♓)也(ye)。"子曰："道(➗)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(🤕)问(📇)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🈂)以为舜乎！"子(💩)曰(yue)："人皆(jie)曰(🌀)(yue)''予(🔨)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🥒)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(🕊)能期(🌳)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(🎌)："回之为人也，择乎(hu)中庸(❣)，得一(yi)善(💮)(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而(🍞)弗(➿)失(shi)之(📖)(zhi)矣。"子曰(yue)：(👸)"天下(🚝)国(guo)家(jia)可均也，爵(📊)(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🛁)，中(zhong)庸不可能(➕)也。"子路问(wen)强(🏔)。子(🧟)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(💻)？抑而强与？宽(kuan)柔以(🏷)教，不报(bao)无(👓)道(dao)，南方之(🕷)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(🛃)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(🕶)流，强哉矫(🏰)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(⏩)矫！国无道，至死(😐)(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(😯)述(🚎)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(💬)途而废(fei)，吾(⛓)弗(👽)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(🍃)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(🕕)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(🐣)其至也(🔡)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(🔌)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🦉)以能行焉；及其至也(🥡)(ye)，虽圣(🛅)(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(〰)(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(🏨)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🏀)下(🦎)(xia)莫(mo)能破(精品(❇)po)焉。《诗(🕟)》云(🚜)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(🛎)(dao)不远人(ren)。人之为道(🌋)(dao)而远(yuan)人，不可以为道(😿)。《诗》云(yun)：(㊙)''伐柯(ke)伐柯，其(🌥)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(🚳)(yi)伐柯，睨(ni)而视之(🌚)，犹以为(👨)远。故(gu)君(🆘)(jun1)子以(🌡)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(🎃)，施诸(🧝)(zhu)己而(👐)不愿，亦勿(wu)施于(⛄)(yu)人。君子之(🏬)(zhi)道四(si)，丘(🍮)(qiu)未能一焉：所(🏷)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(🛍)(shi)君(🔃)，未能也；(🌔)所求(🐮)(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🏕)事兄，未能(💔)也；(🚚)所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(⬇)，未(➰)(wei)能(neng)也(💊)，庸德之(📯)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；(⏲)言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(🧗)(zi)素(su)其位而(🔟)行，不(bu)愿乎其外。素(💱)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(🎈)，行乎(🌬)(hu)贫贱；素夷(🌨)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：(🎀)君子无入而不自得(🎅)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(🐿)援上(⏱)，正己而(er)不求(qiu)于(🎌)人，则无(wu)怨。上(🔀)(shang)不怨(❌)天，下不(⚡)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(🧥)(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🥒)有似(🛁)乎(🏀)君(🤳)子；(🖱)失诸(🌸)(zhu)正(🏭)鹄，反求(💄)(qiu)诸(zhu)其身。君子之(📞)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(😙)(zi)卑。《诗》曰(🔉)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🛌)(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(😶)："鬼(🙎)神之为德(🚨)(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(👎)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(🤕)遗。使天(🕷)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(🏞)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(🌞)(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(🥑)可(ke)掩如此(⛪)(ci)夫。"子(zi)曰(🍰)："舜(🙌)其大孝(🗑)也与！德(🚉)(de)为圣(💩)人(🕛)，尊(zun)为天子，富(🗽)有四海(🍭)之内。宗庙飨(🌗)之，子(zi)孙(🤝)保之。故大(da)德必(🔡)得其位，必(👒)得其禄，必得(de)其名(➕)，必得其(qi)寿。故天之生(⏭)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(⏳)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🏃)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(🔩)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(🍈)大(🍲)德(de)者(🐿)(zhe)必受(🕘)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🧑)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(👣)(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(🕳)王(🏞)、王(wang)季(🌋)(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🤒)(er)有(you)天下(🤯)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(🕵)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(💳)(wu)王末(🔗)(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(👉)(de)，追王大王(🦅)(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(🦗)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(🗻)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(🕌)以(yi)大夫(🔟)，祭(🚳)以(🌈)士(❌)(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(⛲)(da)夫，葬以(🌥)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(😺)年(nian)之(视频zhi)丧(sang)，达乎(🔫)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🕡)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(🐉)(zhi)志(zhi)，善述人之事(📁)者也(👞)(亚洲ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(😣)裳衣，荐(🎌)其时食。宗庙之礼(❓)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(🤩)辨贵贱(👇)(jian)也(🈂)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(👥)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(💀)尊(🚥)，爱其(qi)所(🔳)亲，事死如事(🍲)生，事亡如(ru)事存(🧔)(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🦈)(li)，所(🕡)以事(shi)上(⛰)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🕌)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(🍜)如示诸(🥕)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(🔌)(yue)："文、武(🏨)之(zhi)政(zheng)，布在方策(🙆)。其人存(🍂)，则(⚪)(ze)其政(zheng)举；(🦑)其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🖊)。故(🎌)为(🏘)(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(🚅)仁。仁者(💱)(zhe)人(🈁)也(🏞)(ye)，亲(💒)亲(qin)为(🕧)大；义者(🏋)宜(🤥)(yi)也，尊贤(📎)为(wei)大(⏲)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🐻)(deng)，礼(🎺)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(📶)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(👒)以不修身；思修身(shen)，不可以(🌑)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🍽)人；(📑)思(💂)(si)知(㊗)人，不可以不知(🦂)(zhi)天。""天(🕺)(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(💹)以(🥥)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(🚊)(zhe)天(🦐)(tian)下(💙)之达道(🕊)也(ye)。知视频，仁(🤵)，勇，三者天(👑)下之达(da)德也，所(suo)以(👶)(yi)行(😚)(hang)之(🌓)者(zhe)一也(ye)。或(🏸)(huo)生(sheng)而(🤹)(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知(🔏)之(🏝)(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(🎉)行之，或利而行(😼)之，或勉(mian)强而行(🔫)(hang)之(🏀)；(🧐)及其(qi)成(🏚)(cheng)功，一也。"子曰："好(🔍)学(🛋)近(jin)乎知，力行(hang)近(🚺)乎(hu)仁，知(🐻)耻(📕)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(👖)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(🔺)身，则知(🥪)所以(🌳)治(🛁)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(❓)(tian)下(🔙)(xia)国家矣(👫)。""凡为(wei)天(🦖)下国家有九(🐪)经，曰(yue)：(💠)修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(🎬)大臣也(ye)，体群臣也，子(🌘)庶民(🎪)也，来(😮)(lai)百(bai)工(gong)也(🥁)，柔(🤬)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(🌄)(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(😬)则百姓(🌍)劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(🌷)之，怀诸(zhu)侯则(🤷)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(🔝)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(📀)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(🔣)(qi)好恶，所(suo)以(🏏)(yi)劝亲(🧣)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(🚗)(shi)，所(💻)以(📘)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(🚔)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(🍗)使薄(💷)敛，所以(🕵)(yi)劝(🈷)百姓也(🍻)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(🥔)(quan)百工(😝)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(🚊)不能(💇)，所以柔(rou)远(🌮)人(ren)也；继(🐛)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(🔽)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(🍼)(hou)也。""凡为(🍀)天(🛂)下国家(🖼)有九(🏏)经，所(🌬)以(🎶)行之(✋)(zhi)者(🐭)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(🥥)前身(shen)定则不(bu)羡(🍸)(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(🚡)前定(⬇)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。