《久久久精品视频专区》

久久久精品视频专区是一部由AnthonyFridjohn 导演,由Brenda Lough 罗杰·J·蒂伯 艾丽·拉蒙特 艾梅-林恩-查德威克 等演员主演的战争 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(🕣)中庸(🌀)。君(🍛)子(zi)之中(🛳)(zhong)庸(🐮)也，君(jun1)子而(er)时(🏁)中(🚣)；小人(📨)(ren)之(🐃)中庸也(ye)，小人(ren)而(🆘)无忌(😴)(ji)惮也。"子(🤤)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(🎯)(zhe)过(guo)之，愚者不及(🗃)也。道之(🔫)不明也，我(🎤)知之(zhi)矣：贤者过之(🖌)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(⏭)味也。"子(🎇)(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(🐉)(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(🚁)(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(🌝)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(🐣)(si)以为(👑)舜乎！"子(zi)曰(🚎)(yue)：(📁)"人皆(🏻)曰''予(🚩)知(🙃)''，驱而(er)纳(😮)(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(🛍)(zhi)知辟也。人皆曰(📶)''予(yu)知(🐩)(zhi)''，择(ze)乎中(👤)(zhong)庸，而不(💤)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)：(🆓)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎(🛣)中庸(🧠)，得(🚕)一善(🔎)则拳拳(quan)服(fu)膺(🔹)而(📚)弗(⛲)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(🌿)可(😫)均也，爵禄可(⛄)(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(🗓)也(🤓)。"子(zi)路问(🥃)(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(🛩)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(🚩)，南(nan)方(🙆)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(👙)(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(💈)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(👟)(er)不(bu)流(🕴)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(🎵)哉(🛄)矫！国(🐻)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(🧖)哉(zai)矫！"子曰：(🚬)"素隐行(🌾)怪(💃)，后(hou)世(🎍)有述(shu)焉，吾弗(🖋)(fu)为(🌿)之(🔖)(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(㊙)，半途(🍭)(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(🚹)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(🌓)费(🚰)(fei)而(er)隐(👈)(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(🌾)与知(zhi)焉；及其(✳)至(⤴)也，虽圣人亦(🧑)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(🎿)能行焉；及(🚥)其至也，虽圣人亦有(🍳)所(🎊)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(📒)，天(tian)下莫能载焉(🧢)；语小(xiao)，天(🥐)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🐓)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(🌵)，造端乎夫妇(🍍)；及(🍶)其(😇)至也，察乎(hu)天(tian)地(🚃)(di)。"子曰："道不(🅰)远人。人之为(wei)道(dao)而远(🥀)(yuan)人(🚊)，不可以为道(📢)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(🎻)伐柯，睨而视(shi)之(🎀)，犹以(🌵)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(🚎)而(er)止。忠恕违道不(🌆)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(🏀)勿施于人(ren)。君子(🛵)(zi)之(zhi)道(🏅)四，丘(🌂)未(🗃)能一焉：(🗄)所求乎子，以事(👱)(shi)父，未能也；(🕕)所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(😥)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(Ⓜ)也；所求乎(🏨)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(⬛)(zhi)行(🥎)，庸言之谨；有(🤸)所(suo)不足(🌋)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(📎)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🔅)尔(er)！君(🤐)子素其(🕷)(qi)位(wei)而行，不愿乎其(🃏)外(wai)。素富贵，行乎(🛡)富(🎒)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🗾)(di)；素(📌)患(🔈)难，行乎患(huan)难：君子(🍩)无入(🍔)(ru)而(🐝)(er)不(bu)自(🚚)得(de)焉(♓)(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(🖕)不援(📮)(yuan)上，正己(🌳)而不求于(📬)人，则无怨。上不(🤽)怨天(tian)，下不(🗣)尤人(🚮)(ren)。故君(jun1)子居(👍)易以(yi)俟(🔂)命(ming)，小人行险以侥幸(😉)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；(✔)失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(🚾)必自(zi)迩，辟如(🍂)(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(😇)(shi)》曰(😺)：''妻(💷)(qi)子(😖)好(💾)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(🥧)且耽。宜(♓)尔室家(🎠)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(🗾)"父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(💹)"鬼(👩)神之为德，其(🍝)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(🐟)(ming)盛服，以承(cheng)祭(🌜)祀(🍪)，洋洋乎(💡)如在其(🚈)(qi)上，如(🚴)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(🍠)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(😅)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(📓)(zhi)内。宗(🆚)庙(miao)飨之，子(🏔)孙保(🛣)之。故大德必(💜)得其(🍋)(qi)位(wei)，必得其(🚌)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(🥪)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(🍹)培(🥚)之，倾者覆之(💥)。《诗》曰：(♋)''嘉(jia)乐君(🎴)子，宪宪令(ling)德。宜民(🏉)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(🏣)命之，自天申之(💾)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🧑)惟(wei)文(🧗)(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(🤬)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(😊)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(🥧)之(zhi)德，追(📅)王大(🎯)王(wang)、王季(🎀)，上祀(📽)先公以天(tian)子(🏴)(zi)之(🎰)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(💝)(da)夫(🥝)，及士(💍)庶人。父为大(🍯)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(⛸)(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(➰)(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(👸)年(nian)之丧(🦃)(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(🦀)贱(jian)，一也。"子(🔛)曰："武(wu)王、周公(⬆)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(东方zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(📭)(chen)其(qi)宗器，设其(🎻)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(🏍)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(📳)辨(🥝)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🍪)(xian)也(🐕)，旅(🛡)(lv)酬(🐗)下为上，所(⛎)(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🚷)齿也。践其位(wei)，行其(🅱)礼(🥁)，奏其乐，敬(🎩)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(🚡)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(🧞)(shang)帝也。宗(🌡)庙之礼(li)，所以(😹)(yi)祀乎其(🌚)先(xian)也。明乎郊(🕠)社(🙀)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰：(🚓)"文、武之(🧢)政(📐)，布(🆙)在方策。其人(🔝)存，则其政(zheng)举；其人(🕧)亡(🚴)，则(💍)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(🗼)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(🖥)道(dao)以仁(😰)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(🕳)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(🍴)(zhi)杀，尊(🔌)贤之等，礼(🛺)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(🏷)子不可以不修身(shen)；(🚓)思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(🏳)人；(👼)思知(zhi)人，不(🥓)可(ke)以不(bu)知天(🤯)。""天(😶)下之达(🕝)(da)道五，所(suo)以行(🤩)之(🚨)(zhi)者(zhe)三(🐤)(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(🥍)(zi)也(🤔)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(🗯)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之(🎅)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(🥂)而知之；(✉)及其(👄)(qi)知(🌘)之(zhi)，一也。或(huo)安(🛠)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰：(🔱)"好(🚈)(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(🚉)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(🦔)所(suo)以修身(♎)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(🥘)以治(💹)人，则(ze)知(zhi)所以治天(🛷)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🚐)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🎉)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(🛠)臣也(ye)，子庶(🏆)民也，来(lai)百工也(🌶)(ye)，柔远人(🔪)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(📬)贤则(🍡)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(😺)，体(🚼)群臣则士之报礼重，子庶(⏬)民则百(👥)(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(🗑)(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(➖)(zhi)，怀诸(➿)侯则天下(💭)畏(🥋)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(🍌)(li)不(bu)动，所以(♐)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(🉑)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(📹)，重其禄，同(📠)其好恶(e)，所(⛅)以劝亲亲也(😼)(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🏮)劝(🌈)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；(🛳)日省月(🐄)试(shi)，既(🚷)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(⭕)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(🈸)废国，治乱(luan)持危，朝(🚋)(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(😪)(jia)有(you)九经，所(🦈)以(yi)行之者一(yi伊甸(🧦)园)也(ye)。凡(🐘)事(🥒)豫(👧)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(🚴)不羡(🥪)(xian)，事前定则(🛸)(ze)不(💻)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(♒)则不(🈲)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。