《九一桃色在线》

九一桃色在线是一部由五社英雄 导演,由侯天悦 莎拉·莱恩 Wohanka 黄浩雯 赵雪妃 等演员主演的科幻 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(🚏)(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(😬)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(🤜)(zhong)庸其至矣乎(🕘)(hu)！民鲜能(🔪)久矣！"子曰(🕠)："道(dao)之不行(🌻)也，我(wo)知之矣：知(🔧)(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(🛡)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(🔵)食(shi)也(🗯)，鲜(xian)能(🔮)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)：(📏)"道其(🥥)不(🕞)(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(👼)大(da)知也与！舜好问(📤)而(er)好(hao)察迩言(📽)，隐恶而扬善，执(zhi)其(🐎)两端，用(🍭)其(🗯)(qi)中于民(🐐)，其(qi)斯以为舜乎(🚌)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(🍐)，而(🕵)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(⛔)''永久予知(🚟)''，择乎中(🚺)庸，而不能(neng)期(😂)月(🏮)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(🔚)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(🍵)(zi)曰(🍆)(yue)："天(tian)下国(🐙)(guo)家(👸)可均也(💋)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(✂)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(➡)(yue)：(🎑)"南方之(🍭)强与？北方之强与？(🔌)抑(yi)而强(💸)与？宽柔(rou)以(yi)教(👶)，不(😽)报无道(➖)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(🐄)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北(🦒)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(🛄)矫(🆚)！中立而不倚(🤵)(yi)，强哉矫！国有道(💩)，不变塞(sai)焉，强(😫)(qiang)哉矫(jiao)！国(🔛)无(📇)(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(🔛)(jiao)！"子(zi)曰：(🌖)"素隐行怪(🚍)，后世(🌆)有(🕓)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(🤹)道(🖍)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(🚏)矣。君子(😡)依乎中庸，遁世不见知而不(😂)悔(🍸)，唯(🦆)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(😫)而隐。夫妇之(zhi)愚(⚽)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(🎌)圣(🐝)人亦(🌏)有(🕝)(you)所不能(neng)焉。天(🚚)(tian)地之大(da)也，人犹有所(🍧)憾。故君子(🔙)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(🅾)(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🐐)》云(🔦)(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(⬛)下(xia)察(🙁)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(🥏)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(🏨)远人，不可以(🐯)为道。《诗(👼)》云：''伐柯伐(🎰)柯，其则(ze)不远(🦇)(yuan)。''执柯以(🎉)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🏌)以(💯)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(🌑)道(dao)不(🍂)远(yuan)，施诸(🎉)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(🔷)(yan)：所求(😝)(qiu)乎子(🍇)(zi)，以事父，未能(🤲)也；所(suo)求(🌄)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(🕊)(di)，以(☝)(yi)事(🎙)兄，未能也；所求乎朋(🖱)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(⏹)也(ye)，庸德(🥩)之行(hang)，庸言之谨；(🎋)有所不(🃏)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(🚓)尽(💾)；言(🅰)顾行(🎀)(hang)，行顾言，君子胡不(👕)尔！君(🍎)子素其位(🐩)(wei)而(er)行(🦔)，不愿乎其(💘)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(🆕)自得精品焉(yan)。在上(🌜)(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(🥁)不怨(🤱)(yuan)天，下不尤人(😳)。故君子居易以俟命(🤳)，小(xiao)人行险(🥎)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(🦗)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(🤲)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(🕍)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🏁)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🔅)(xi)，和(🌵)乐且耽(💎)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🍱)其(qi)顺(🕖)矣乎！"子曰：(✈)"鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(🈺)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(🌏)闻(wen)，体(ti)物而不可(👠)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(🧥)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(⭕)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(🛥)曰："舜(🚵)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(🗡)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🗂)(zhi)，子(🥞)孙保(🎱)(bao)之(zhi)。故(👮)(gu)大德(de)必得其位，必(⬇)得其(qi)禄，必(🤔)(bi)得(🚕)其名，必(🔩)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(👁)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🍢)，宪(🅿)宪令(🚓)德(de)。宜民(🦑)(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(🍣)(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(🍫)文王乎！以王(wang)季(🔰)(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(🧦)王、王(✊)季、(🕉)文(🤮)王(😦)之(♎)绪，壹(🙉)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zu亚洲n)为天(tian)子(👕)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(🧒)网站天(🗄)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也(🎪)(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(🅿)(zi)为士(👝)，葬以(yi)大夫，祭(🛋)以士。父为(📼)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(🥚)以(yi)士(♑)，祭以大(🎼)夫。期之(🔮)丧，达乎大夫(🏇)。三(🈴)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(💊)贵(gui)贱，一(🐀)也(ye)。"子曰："武(🎈)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(🤖)(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(📙)事者(🚳)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(👤)器(🏴)，设其(🏕)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🍴)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(💑)。序(🥄)(xu)爵，所以辨贵贱也。序(💐)(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(➗)(xia)为上(🎱)，所以逮贱也。燕毛(🙌)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，国产(💢)奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(👀)之(zhi)至也。郊(jiao)社(📰)之(🚵)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🚸)祀乎其(🎀)先也。明(ming)乎郊(🔡)社之(🏛)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(🥧)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(🥋)；(🌪)其人亡，则其政息(🚸)(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(😅)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；(💙)义(🔧)者宜也(ye)，尊贤(🤾)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(👍)下(🚓)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；(🙎)思修身，不(🌦)可以(🌶)(yi)不(🤨)(bu)事亲；思事亲，不可以不知(🏷)(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(📼)可以(yi)不(🚎)知天(🐌)。""天(tian)下之达(🚾)道(💼)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(🕜)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(🔸)友(you)之交(🌥)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🍄)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(✋)而行(〰)之(zhi)，或(🦅)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(🅿)(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(📬)近(😞)乎知，力(🍣)行近(🐑)乎(🔭)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(🐿)三者，则知所以修身(shen)；(🚚)知(📱)所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(🔡)(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(❎)(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(💔)身(🔅)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(🏓)也，体群臣也(ye)，子(🤬)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(🕕)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(🏅)，尊(zun)贤则不(💛)惑(huo)，亲(🔇)(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(🌎)臣则(💶)士之(🏢)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(⚡)工则财(🏳)用足(🚰)，柔远(🧓)(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(🚴)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(🎛)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(🔒)，所(📄)(suo)以劝(quan)贤(🔠)(xian)也；尊其位(wei)，重(🎴)其禄(lu)，同其好(📙)恶，所以劝亲亲也；(🐁)官(💬)盛任(🏆)(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(🌛)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(🤣)省月试，既廪(lin)称(cheng)事(👶)，所以劝(👩)(quan)百工(gong)也(📿)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(👴)柔远人也；继(ji)绝(🈂)(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(🌺)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(🥣)以(yi)怀(🐒)(huai)诸侯也。""凡为(➡)天下国家有(👪)九经(🍽)，所以行之(🎥)者一也(ye)。凡事(🚢)豫(🏣)则(ze)立(⛴)，不(bu)豫(yu)则(🕚)(ze)废(👰)。言前身(🗼)定则(🎹)(ze)不(🔌)羡，事(🛠)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(🧚)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。