《尤物蜜桃视频在线播放》

尤物蜜桃视频在线播放是一部由邓佳坤 导演,由张志德 贾子宸 Lauren Omsinnopphakul Elyes 前田爱 等演员主演的爱情 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(🍴)庸，小(xiao)人反中庸(📔)。君(🔽)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而(🗾)无(💑)忌(ji)惮(💨)也(👑)。"子曰(🍴)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(🍨)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(🥪)(ji)也(🍣)。道之不明(ming)也，我(wo)知(🏹)之(🔞)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(🥫)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(🔼)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(🙁)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🍀)(shun)其(qi)大知也(😝)与(😙)！舜(🍷)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善(👈)，执其(qi)两(🏺)端(🐙)，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🚅)"人皆(jie)曰''予(🐊)(yu)知''，驱(qu)而(🦗)纳诸罟(gu)陷阱(🕧)之中，而(er)莫之(zhi)知(👷)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(🏼)期月(yue)守也。"子曰(🛐)："回之(zhi)为(wei)人(🔑)也，择(🔄)乎中庸(yong)，得一(🍭)善(😳)则拳拳(🌂)(quan)服膺而(🍀)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(💁)辞(📑)也(ye)，白刃可蹈(🛰)也，中庸(💮)不(bu)可能也。"子路(👱)问(💞)(wen)强。子(❕)曰(yue)：(➕)"南方之(😁)强与(🎀)(yu)？(🥐)北(bei)方(📎)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(🤦)教(👜)(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(♿)(zhi)。衽(🍮)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(🛌)，而(🌵)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不(👽)(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(💝)塞焉，强哉矫！国无(🌈)道，至死(🍤)不变，强(qiang)哉矫(🚷)！"子曰："素隐行(🍿)怪，后(hou)世有(🌭)述(🚃)(shu)焉(⛑)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(💺)而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(👧)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(🏐)(zhi)。君(📭)(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(🎰)焉；及(🎽)其至也，虽圣人亦(🦗)有所不能焉。天地之(🧤)(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(✅)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(👠)破(👐)焉。《诗(shi)》云(🧓)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🔔)渊(🔖)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(🎄)子(🛃)之道(dao)，造端(👽)乎(hu)夫妇(🏼)；及其至也(😦)(ye)，察乎(hu)天地。"子(🏛)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(🛄)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(buWWWWWWWWWWW)远。''执柯(ke)以(📖)伐柯，睨(🔞)而视(shi)之(zhi)，犹以(🏜)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(😐)(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(🧣)(shi)父，未能也；所(suo)求(🌆)(qiu)乎臣，以事(🔯)君，未能也(🐕)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(💍)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(👐)(zhi)谨；(📪)有所不(📘)(bu)足，不(🔘)敢不(🐠)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(🧣)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(🙉)尔(🧠)！君子素(su)其(🕐)位而行，不愿(🍲)(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(🙅)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(😟)贫(pin)贱(jian)；(🚍)素夷狄(🍼)(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(🆕)患难(nan)：(😣)君(👡)子无入而不自(zi)得焉。在上位不(⬅)陵下，在下位不(🎗)援上(🐠)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(➡)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(📼)。"子曰："射有似(💁)(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(😙)其(🎑)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(🐐)(bei)。《诗》曰：''妻(🗯)子好(hao)合(📱)(he)，如(ru)鼓瑟琴(🏥)。兄弟既(🕳)翕，和(🖱)乐且耽(dan)。宜尔(📳)室家，乐尔妻(♋)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(🚨)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(🔐)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(🚘)(qi)盛矣乎！视(📯)之而弗见(♊)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(🤝)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(🔄)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(🚦)(shen)之格思，不可(ke)度(💑)(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(🦏)夫。"子曰："舜(🎌)其(🤑)大(🐱)孝也(🌑)与(🈁)！德为圣人，尊为(👧)天子(🧡)，富有四(si)海(hai)之(😎)内(nei)。宗(🚫)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(🏂)。故大德(de)必(😎)(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(🤯)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(🎟)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(🍺)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🎸)(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(🛢)佑命之，自天申之。''故大(💃)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(⛅)王(wang)乎(😂)！以(🦇)王季(ji)为父，以(📓)武王(👅)为(wei)子，父(fu)作(🥇)(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(⌛)(wang)缵大王(🏅)、(🍑)王季、(👈)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(🖤)(hai)之(👯)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、(🙃)武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(〽)(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(📹)。父为(wei)大夫(🥝)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(🆗)士。父为士(shi)，子(🍡)为大(da)夫，葬以士(🌖)，祭以大夫(🎁)。期之(🌏)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(🌜)年之丧，达(👾)乎(⛵)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(🐽)孝(🚛)乎！夫(🍓)(fu)孝者(zhe)，善继(🧔)人之(⛺)志，善述人之(zhi)事(⏮)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(🤵)裳衣，荐(🥣)(jian)其时食(🥞)。宗(😊)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(🗯)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(🔖)(ye)，旅(🕵)(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(🎸)也。燕(yan)毛(🏢)(mao)，所以序齿也。践其(🤴)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(👁)(cun)，孝(🧤)之(zhi)至也。郊(🆗)社之(💬)(zhi)礼，所以事上(🐡)帝也。宗(🚐)庙之(🤠)礼，所(suo)以祀(si)乎(🎃)其先(xian)也。明乎(hu)郊(🥃)(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(👡)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(👳)(zheng)。子曰："文(🍌)(wen)、武(🙉)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(🐇)(ren)存，则其(qi)政(🌩)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(🕌)(xi)。人道敏政(🏘)，地道敏(🔲)树(🏳)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(👯)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(🎎)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🍢)者(zhe)宜(😽)(yi)也，尊(zun)贤(✌)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(🐻)位不获乎(🅿)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(🚭)君(📤)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身(😱)，不可(ke)以(🎆)不(bu)事(⭕)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(🔵)知(📼)人；思知人，不可以天天不知(😇)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(🐶)者(zhe)三。曰：君臣(🍻)也，父子(💊)(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(🕋)(kun)弟也，朋友(you)之(🦒)交也，五(🗻)(wu)者(🤸)(zhe)天下之(zhi)达(🔦)道也。知，仁，勇(🎆)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(🦍)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(⤵)之，或因而知(zhi)之(🔬)；(🏷)及(⏪)(ji)其(🤖)知(🐗)(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而(🎸)行之，或勉强(qiang)而(😡)(er)行(hang)之；及其成功，一也(📄)(ye)。"子(🔦)曰："好学近(jin)乎(hu)知(🗜)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(🔷)。知(🛫)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(☕)；(🔪)知所以修身(🕯)(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(🤙)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(🧠)国家(💅)矣(🕉)。""凡(🔔)为天下国家有九(🕑)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(👂)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(🧒)也(ye)，子(zi)庶民也(🧣)，来(lai)百(bai)工也，柔(🌅)远人也，怀(huai)诸侯(㊗)也。修身则(❣)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(😻)则不眩，体群(🏪)(qun)臣则士之(zhi)报(🏮)(bao)礼(📒)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(💪)人则(⛵)(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🚱)服(fu)，非(fei)礼不(✉)动，所(suo)以(🎪)(yi)修身也(👎)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；(💆)尊(zun)其位，重其禄(🙄)，同(➕)其(📻)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(😱)(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(💙)使薄敛，所(🍘)以劝(🅰)(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(⛷)工也；送(👤)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(🏒)也；继绝(🐜)世，举(ju)废国(guo)，治乱(🍷)持(chi)危，朝聘以时(🐔)，厚(hou)往而(🍭)薄来，所(🐸)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。大(🚩)片凡事豫(🐡)(yu)则立(li)，不豫则(🆘)废。言前(🐰)(qian)身(🧓)定(ding)则不羡(🍝)(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(🔯)(ze)不疚，道前定(😢)则不(🕵)穷(🐸)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。