《青青久久一区二区》

青青久久一区二区是一部由马克·鲁法洛 导演,由Herschman 姜振宇 Heineman 等演员主演的枪战 其它 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎆)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(🍳)庸。君(jun1)子之中庸(📮)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(🏤)中；小(📗)(xiao)人(🍆)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(🖊)庸其至(👟)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(🔏)矣！"子曰："道之不行(👈)也，我(🚤)(wo)知之矣：知(🔼)(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(💃)也(ye)。道之不明(ming)也(🚰)，我(📙)知之矣(yi)：贤者过(🕝)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(👣)莫不饮(✏)食也，鲜(🏂)能(neng)知味也(🗼)。"子曰(yue)："道其不行矣(🍚)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(🕰)(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(🐫)(cha)迩(💇)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(💋)(min)，其(qi)斯(🤵)(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(⭕)''予(💸)(yu)知''，驱而(🚂)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(🐓)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(📿)能(neng)期月(💷)守也(ye)。"子(z日本(📃)i)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(🚛)(yi)善(shan)则拳拳服(👩)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🧟)曰(🌯)：(👱)"天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(🥎)(lu)问强(💽)。子(🎤)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(🚸)(er)强(🐮)与(yu)？(🏸)宽(✅)柔(rou)以教，不报(🐋)无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🔴)金革，死(si)而不(🆖)厌(📤)，北方(🛸)(fang)之强也，而强者居之(🤖)(zhi)。故君子和(➗)(he)而(er)不(🏫)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(😔)(guo)有道(👌)，不(🔷)(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(🔵)(bu)变(🍎)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(👆)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(😯)遵(zun)道(dao)而行，半(🙆)途(tu)而废，吾(wu)弗能(🗑)已(🌥)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(👳)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(😯)道费而隐。夫(⛎)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(👏)(zhi)焉；(🍤)及其至(zhi)也(ye)，虽圣(🐊)(sheng)人(😕)亦(yi)有所不(bu)知焉(📘)(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(🚟)；(👹)及其(🌘)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(🗼)(han)。故君(jun1)子(🔜)语大，天下莫能(🤠)载(🐟)焉；语小(xiao)，天下(💹)莫能破焉(yan)。《诗(🚕)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(👕)(yue)于渊(yuan)。''言(🥝)其(qi)上下(xia)察也。君子(🚎)(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🤣)至(🚩)也，察(👼)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(🐀)而远(🆓)人(🎀)，不可(📈)(ke)以为道。《诗》云(🏼)(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(🚳)柯以伐(🚞)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(🉑)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(💹)(yuan)，施诸己而(🚓)不愿(🌗)(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(🎶)之道四(👜)(si)，丘(💿)未(⤴)(wei)能(neng)一焉：所(🌑)求乎(🌲)(hu)子，以事(🍪)(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(🐈)(shi)君，未(❄)能也；所(🕵)求(qiu)乎(🧦)(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(🤪)之(🔌)谨；有所不足，不(🥒)(bu)敢不勉(🅰)，有(🔢)余不敢(🍲)尽；言(🎛)顾行(hang)，行(💾)顾(🎯)(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(♿)位而(er)行(📱)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🍡)乎富贵；(💆)素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；(🍲)素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(👖)患难(🎫)(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(🕘)自(🤦)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(🎃)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(🐯)君(🐲)子；失诸正(🎌)(zheng)鹄(📴)，反求诸(🔘)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(💨)(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(😋)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(🔚)(he)乐且(⛔)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🍅)。''"子曰：(🤭)"父母(mu)其顺矣乎(🎂)！"子曰(🍕)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(😇)矣(yi)乎！视(💎)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(🕦)(wu)而不可遗(🌆)(yi)。使天(tian)下之人(📉)齐明(⏰)盛(💾)(sheng)服，以承祭(🚸)祀，洋(yang)洋(🍭)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(🚽)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(🚦)(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(🚫)(ru)此(🍣)夫(👄)。"子曰："舜(shun)其大孝(⛰)(xiao)也(🐞)与(yu)！德为(🍲)圣人，尊为天子，富有(📖)四海(🏙)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(👜)(bi)得(⏩)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(❤)(tian)之(zhi)生物(🚺)，必(bi)因其材而(🦔)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(🛥)之，倾(qing)者(zhe)覆之(💒)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🤴)子，宪宪令德(de)。宜民(🥞)宜(♋)(yi)人(ren)，受禄(😀)于天。保佑命之，自天申(😉)之(🥙)(zhi)。''故大(🔼)德(🔸)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🏍)惟文王(wang)乎！以王季(📞)(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(⏱)(zuo)之，子(⏱)(zi)述(🚸)(shu)之。武(wu)王缵大王(🚠)、王季、文(wen)王之(👺)(zhi)绪(🗡)(xu)，壹(🏯)戎衣而有(you)天下，身(🛢)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(💬)天(tian)子，富(💌)有(🧖)(you)四海之内(🕢)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。高清武王末(⚫)受(shou)命。周(🕋)公成文、(🚴)武之德(⚓)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(🍹)大(⏬)夫，子为(🕥)(wei)士(shi)，葬以(🕜)大夫(😪)，祭以(🌋)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(🕶)，祭(🙊)以大(da)夫。期(qi)之(🦎)(zhi)丧，达乎大夫(📎)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(🏰)(fu)孝者，善继人(😬)(ren)之志(zhi)，善述人(🛹)(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(😴)器(👏)，设其裳衣(yi)，荐(🥅)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🌩)以序昭(zhao)穆也。序(🗿)(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(🌟)，所(🎖)(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(🤬)(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(🌚)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(👂)乐，敬(👷)(jing)其(qi)所尊，爱(🎹)其所(suo)亲，事死如事生，事(😽)(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🌤)社之(🐾)礼(🥈)(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(🤙)(zhi)礼(li)、哦尝(🎃)(chang)之义(yi)，治国其(🧐)如示(shi)诸掌(🌧)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(👖)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(🚛)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(🏦)。故为(wei)政在(🕍)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(👯)仁(ren)。仁(🗝)(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(✌)(yi)者宜也，尊贤(🥕)为大无卡(🍝)。亲亲之杀，尊(zun)贤(🍩)之等(📒)，礼(li)所生也(🏐)。在(zai)下位不获乎上，民不可(🤽)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(🛑)不修身；思修(🍮)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(🐌)知人(🕙)；(🍶)思知人，不可免费电影以不知(⭐)天(🚀)。""天下之达(da)道五，所(🌋)(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(⛺)(you)之交(jiao)也，五(⏰)者(zhe)天下之达(da)道(💆)(dao)也。知，仁，勇，三(🚓)者天下(xia)之达德(de)也(🈸)，所(suo)以(🕣)行(🦊)之(🏕)者(🌄)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；(🙀)及其知之，一也。或安(👫)而行之，或利而行(⏫)(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(🎣)(jin)乎(💑)(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(👇)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(🐳)以(yi)治(🙎)人，则知所(suo)以治天(tian)下国(🛏)家(⤴)矣。""凡(fan)为(🍱)天(♌)(tian)下(🔡)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(🛀)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(🚧)(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(🆓)道(😼)(dao)立，尊(🙍)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(🍧)群(qun)臣(chen)则士(🔢)(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(🔵)(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(♍)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🏒)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(👀)货而贵(🙏)德(🉑)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(☔)位(wei)，重其禄(🙌)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(❣)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(🐟)，所以(yi)劝大(🎦)臣也(🌠)(ye)；忠信重(💮)禄(🎥)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(💇)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(🌩)称(🐙)事(shi)，所以(💢)劝(🌇)(quan)百(🦋)工(gong)也；送往迎来，嘉善(💹)而矜(🆚)不能，所(suo)以柔远人也(👐)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(🗿)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(🥜)诸侯也。""凡为天下国(🌴)家(jia)有九(jiu)经，所以(🚕)行(🗼)之者(🍒)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(🚗)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(😨)，事前定则不(bu)困(🏠)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。