《中文字幕亚洲情99在线》

中文字幕亚洲情99在线是一部由绪绪 导演,由丁嘉旭 克丽·麦克莱恩 高梓怡 Israel 邓宥希 等演员主演的其它 动作 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(🆗)(yong)，小人反中(🕷)庸。君子之中庸(yong)也，君(🏜)子而(🤶)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(⛄)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(🥔)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(🎑)不(🕕)行(🖋)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(🌂)之矣(🏮)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🐷)(xian)能(neng)知(zhi)味(🗡)也。"子(zi)曰："道(🤳)其不(bu)行(🌀)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(👱)知也(☔)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言(👁)，隐(💏)恶(e)而(🛒)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(🎈)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(🛡)也(😔)(ye)。人皆曰(🛡)''予知(🦃)''，择(ze)乎中庸(🐌)，而不(bu)能期(qi)月(🔙)(yue)守(😃)也(💒)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(🔪)也(🍁)(ye)，择(🎬)乎(hu)中庸，得一善则拳(📪)拳(🍩)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(🌟)(yue)："天下国家可均也(🧕)(ye)，爵(🎞)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🖥)，中(🆘)庸(yong)不可能也。"子(⏳)路(🐰)问(wen)强(🦋)。子曰："南方之(zhi)强与？北(👲)方之强(👝)与？抑(🌷)(yi)而强与？(🎥)宽柔以教(jiao)，不报(🎙)无道，南方之强也，君(jun1)子居(🤢)(ju)之。衽(✖)(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(🏇)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(🕳)(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(🦁)，强哉矫！国有(🔏)道，不(bu)变(🥇)塞焉，强(😞)哉(🤽)矫(🅾)！国无(wu)道，至(💍)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🐑)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(🌠)道(dao)而行(hang)，半(🤶)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(📧)(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(🏓)(zhi)而不悔(😅)(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(🍋)(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🎄)其至(💍)(zhi)也(ye)，虽圣人(🎫)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🐈)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(🈲)(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(♓)载(zai)焉(yan)；语小(🥔)，天下(xia)莫(🥪)能破(🐏)焉。《诗(🕖)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🛁)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(📩)(zi)之道，造端(🎩)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(💙)，察(cha)乎天(🤶)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(🤗)远人，不(🍬)可以(🐏)为道(🚎)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(😡)(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(🈶)。忠恕违道不远，施(🍟)诸己而不愿(🗿)，亦勿(wu)施于(🗃)(yu)人。君(jun1)子之道(🍾)(dao)四(si)，丘(🔪)未(wei)能(🅿)(neng)一焉：所(🍘)求(qiu)乎(hu)子，以事(🧙)父(🦕)，未能(neng)也；所求乎(🖨)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(🔅)(ye)；(🎧)所(suo)求(🌡)乎(🏫)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(🕍)也(👏)(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(🎫)(shi)之(🌶)，未能也(📰)，庸(yong)德(😁)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(⛳)(you)所(suo)不足(🥝)，不敢不(🚠)勉，有(🗞)余(yu)不敢尽；言顾(🚞)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(😲)外。素(🤧)富(fu)贵，行乎富贵(🔘)；素(su)贫贱，行(🍛)乎贫贱；素(🛳)(su)夷(🏪)狄，行乎夷(🈹)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不(🌜)自得(🍠)焉(🕤)(yan)。在(💞)(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(🍟)上，正己而不(😚)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(🏩)不尤人。故(🤵)(gu)君子居易以(🛰)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；(⏲)失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(🚀)(shen)。君子之(zhi)道，辟如(👙)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(⭕)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🚇)(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(🏀)。宜尔室(😒)家，乐(🥖)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🤜)其(🖲)顺矣乎！"子曰："鬼神(⛷)之(💔)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(🏡)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(😫)之人(🐞)齐明盛服(⬆)，以(yi)承祭(🏋)(ji)祀，洋(yang)洋乎(🌘)如在(🚲)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：(⏲)''神(shen)之格思，不可(🛶)度思(⛑)！矧可(ke)射(🚐)思！''夫(➡)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(🌌)夫。"子曰(🐴)："舜(🎣)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(🔑)(sheng)人(ren)，尊(📟)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(⛅)位，必(👄)(bi)得(de)其禄，必(👞)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(🤖)寿(shou)。故天之生物，必因(🧡)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(😃)之(🛁)。《诗》曰：(📞)''嘉(🦗)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(⚓)之，自天(⏸)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(🥁)(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(🐤)文王乎！以王(wang)季为父，以(📣)(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(🚴)述之。武王(🏢)(wang)缵大王(🍥)、王季(🕞)、文王(🎂)(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(🍃)(you)天下(xia)，身不失天下(🍺)之(🔹)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(👷)(xiang)之(🧤)，子孙保之。武王(wang)末(🖇)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(👔)(zhui)王(🥔)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(✏)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🦊)也，达乎诸侯(⛩)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(🀄)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(🚖)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无网站(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🗞)公，其达孝(🐡)乎(hu)！夫孝者(🌋)，善(shan)继人(🌭)之(zhi)志，善(🌒)述人之事(🗣)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🤗)器，设其裳衣(yi)，荐其(🌁)时(🤕)食(shi)。宗庙之(🌝)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(😖)(bian)贵(gui)贱也(🍷)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(⏳)(lv)酬下为(💁)(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(📉)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🎧)亲，事死如(🕒)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(🥞)礼(🚋)，所(🗼)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(🍥)乎(🍜)(hu)郊(👕)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🐞)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(⛄)政。子(zi)曰(yue)："文、武(🏭)之政，布(📃)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(🔖)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(🏀)道敏树(💹)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(🔔)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🌻)(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🌈)(xian)为大(🏧)。国色亲亲之杀(sha)，尊(🛀)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(☔)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(💾)亲，不可(🍰)(ke)以不(🚛)知人(ren)；思(si)知人，不(🍞)(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(🈁)(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🙂)君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(🏈)(fu)也(🕕)，昆(kun)弟(🗓)也，朋友(🏳)之(zhi)交(jiao)也(🛳)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(🐬)，所(suo)以(⛵)行之者一也。或(🌴)生而知(🏋)之，或学(🤶)而知之，或(🎈)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(🈚)而(🍏)行(🌋)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(📄)：(😈)日本"好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(💝)(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(🦓)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(💚)下国家矣。""凡为天下(👲)国(🐩)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(🍋)亲(♌)也，敬大(👱)(da)臣也(ye)，体(🥎)(ti)群(🏳)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(🧦)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(🧗)也。修身(shen)则道立，尊贤(🎯)则不惑(📩)，亲(🌼)亲则(♏)诸父昆弟不(👋)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(🗨)(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🛥)百(🚡)工则财(cai)用足，柔(Ⓜ)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(📗)(xia)畏之(🤹)。齐(🦃)明(🍖)盛服，非礼(li)不动，所以(🚥)修身(shen)也(🛋)(ye)；(🐱)去谗(chan)远色，贱货(🎓)(huo)而贵德，所以劝贤也(🚆)(ye)；(🥔)尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(📇)(quan)亲(🕳)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(🍡)禄(🔜)，所(suo)以劝(quan)士(🎅)也，时(🔁)(shi)使薄敛，所(🚇)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(😷)(ji)廪称事(🌵)，所(🍒)(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🛒)善而(er)矜不(📱)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(✴)也(🛰)。""凡(fan)为天下(🤐)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。