《人人干人人操导航》

人人干人人操导航是一部由SamiAydi 导演,由简慧真 图门巴雅 米沙·加布里埃尔·汉密尔顿 等演员主演的喜剧 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🌷)尼(ni)曰(yue)："君子中(👖)庸(yong)，小(xiao)人(➕)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(🔃)中；小人之中(zhong)庸(🗂)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(🚲)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(🐟)乎！民鲜(xian)能久(🗑)(jiu)矣(🏁)！"子曰(yue)："道(🎶)之(zhi)不(bu)行(👢)也(ye)，我知(🔗)(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(🦌)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(🤒)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(⏺)。人莫不饮(yin)食(🚡)也，鲜能(neng)知(🀄)味也(🤵)(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🤧)曰(🤸)："舜(🔥)其(🎨)大知也与！舜好问(wen)而(🚍)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(😑)(yu)民(👄)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🏧)罟陷(xian)阱之中，而莫(🥃)之知辟也。人(🤨)(ren)皆曰(yue)''予知''，择(🏓)乎中庸，而(er)不(bu)能(🕛)期(qi)月守也。"子(zi)曰(😫)：(📥)"回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(🎱)(yong)，得一善则(🦗)拳(quan)拳(📭)服膺(🌇)(ying)而弗失(♋)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(🚹)也，爵禄(🍈)可(ke)辞也，白(bai)刃(🎵)(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(🍙)之强(qiang)与(💁)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(🥧)(bao)无道，南(♉)方之(🚜)(zhi)强也(🍢)，君(jun1)子居(ju)之(🏧)。衽金革(ge)，死而(🕠)(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(😐)。故(💒)君子和(🔉)而不(👳)(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🔂)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(📔)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🛫)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(🐔)，吾弗能已矣。君(🚮)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(⏳)世(shi)不见(jian)知而不(💭)悔(🍢)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(🍬)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(🥛)(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🙃)其至也(ye)，虽圣(🏋)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(❄)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(⛱)圣人亦有所不(bu)能(💴)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(😫)(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(🙅)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(💔)于(yu)渊(yuan)。''言(🍍)(yan)其上(🕹)下察也(ye)。君子(🗻)之道(🗻)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(🚶)(zhi)也，察(cha)乎天(🚢)地。"子曰："道(dao)不远(✒)人。人之(🗂)为道而远人，不可以为(🔺)道。《诗(🚊)(shi)》云：''伐柯(ke)伐(📳)(fa)柯(🦉)，其则不远。''执(📹)柯(ke)以伐柯(🐔)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而(🈹)止(zhi)。忠恕(shu)违(♉)(wei)道不(♉)远(💟)(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(👸)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(🚁)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(🛍)(hu)臣，以事君，未(🐲)(wei)能也(ye)；所(💰)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(🉑)(xiong)，未(🥃)能(neng)也；所求乎朋(🧗)友，先施(🍶)之，未(😺)能(🌓)也，庸德(de)之行(🍈)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(🥧)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(🌁)行(⛺)(hang)，不愿(yuan)乎其(🏪)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(🔛)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🦗)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(😵)难(⚽)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(⛎)不(🐢)陵下(🈶)(xia)，在(🥔)(zai)下位(wei)不援(👩)(yuan)上(💉)，正己而不求于人(👳)，则无怨(📟)。上不怨(yuan)天，下不(🕝)尤(🛩)人。故(gu)君子居(🍃)(ju)易以俟(🐦)(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(🎚)(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🗽)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(🤓)瑟琴(🕑)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🏻)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(📌)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(💃)乎！"子曰："鬼神(🏨)(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(🔇)而(🚪)弗(💸)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(🗄)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(🧔)(ru)在(🐠)其上(👎)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🧗)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(🚌)显(xian)，诚之(⏮)不可掩如此夫(fu)。"子(🤡)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(🔈)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(📴)海之(🛣)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🍇)(bao)之(🅾)(zhi)。故大(🔥)德必(bi)得(🥤)(de)其位，必(🍬)得其禄，必得其(qi)名，必(❄)(bi)得其寿(🕍)。故天之(zhi)生(🏃)(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(😠)。故栽(📯)者培之，倾者覆之。《诗(📈)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(⛲)(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(🍗)(shen)之。''故(😸)大(da)德者必受(🎻)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(🤬)乎(hu)！以(yi)王(〰)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(🔭)(fu)作之，子述之。武王缵大王(🕋)、王季、文(🎄)王之绪，壹(🐹)戎衣而有天下(🚶)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(😯)有(🅰)四海(🥦)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(🕞)保之(🙃)(zhi)。武(🕜)(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(❗)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(😷)大夫(fu)，祭以士。父为(📧)(wei)士，子为大(da)夫，葬(😑)以士(shi)，祭(🛒)(ji)以大(🐋)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(🚽)(tian)子。父(😍)(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🌏)王(wang)、周公，其达孝乎(🗂)！夫(🍦)孝者，善继人之志，善(shan)述(💘)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(⛹)，陈(🍾)其(qi)宗器(qi)，设(🤔)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🔊)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(🎅)(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🛋)上，所(💂)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(➰)(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(🏤)其所尊，爱其(🕔)所亲，事死如事(shi)生(💊)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(y夜夜e)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(⛷)帝也(ye)。宗(📋)庙之(zhi)礼(🈁)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(💳)、哦(🛵)尝(🦕)(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、(🐅)武(🐺)之政(zheng)，布在方(📓)策(🎀)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🛀)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(🥣)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(💙)为(🚪)政(💟)在人(👒)(ren)，取(qu)人以身(🍣)(shen)，修身(shen)以(yi)道(💠)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(⛅)也(🤯)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🍧)宜(🧀)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🛺)(deng)，礼所(suo)生(👳)也(ye)。在下(xia)位(🎣)不获乎上(shang)，民不可得而(🚞)治(zhi)矣(yi)！故君子不(🏆)可(🔕)(ke)以(yi)不修(xiu)身(🕉)；思修(xiu)身，不可以不(🌔)事(shi)亲；思事亲，不可以不(💢)知人；思(🍸)知人，不可(👯)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(🔂)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🍺)，昆弟也，朋友之(⚪)交也，五(wu)者(🥈)天下之(zhi)达道也(🤹)。知，仁，勇，三者天下(👝)之(🐭)(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(🚞)(huo)生而(🎂)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而(🐚)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(☝)。或(huo)安(🚁)而(🌬)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(😁)(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(❌)勇。知斯三(san)者(🏡)(zhe)，则知所(suo)以修身；知(🍣)所(suo)以修身(🦐)，则知所以治人(ren)；知所(🈯)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(🍾)(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(🔚)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(🛩)也，怀诸(💥)侯也。修身则(ze)道立(🍯)，尊(😺)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🤝)(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(⏺)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(🍲)之报礼重(📽)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(👥)，柔(🍓)远(✔)人则(ze)四方归(🏽)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(〽)不动(🌍)(dong)，所以修身(🏽)(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(🔫)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(📜)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(😫)大臣(⏰)也；忠信(🕉)重(chong)禄(🚭)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(🚯)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(🤡)，所以柔(rou)远人(😖)也(❕)；继绝(⭕)世，举废国，治乱持危(🤟)，朝聘以时，厚(🎻)往而薄(bao)来(🐄)，所以怀诸侯也(🌧)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(💜)一(yi)也(ye)。凡事豫狠狠(yu)则(ze)立(🔫)(li)，不(bu)豫则废。言前(📸)身(🔖)定(🌪)则(🏂)不羡(🔪)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。