《91国产第二区》

91国产第二区是一部由彼得·费辛利 导演,由石原里美 等演员主演的其它 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🛏)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中(🚣)庸也，小人(ren)而无忌(🤵)惮也。"子曰(🏛)：(🍶)"中(zhong)庸其(😽)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(😸)(yi)！"子曰：(🃏)"道之(zhi)不行也(🍧)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(⛱)(bu)明(🎌)(ming)也(🎄)，我知(zhi)之矣(⏰)：贤(xian)者(zhe)过之(🌼)，不(🔇)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(♏)，鲜(🍑)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(🔆)其不行矣(👵)(yi)夫！"子(🥨)曰："舜其大(🕵)(da)知也与(yu)！舜(🍰)(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(💳)言，隐恶而(👛)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(😻)其(😛)中(🔣)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(🔳)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🙂)(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🚈)(ren)皆曰''予知''，择(㊗)(ze)乎(🤠)(hu)中庸(🆎)(yong)，而(😔)不能期月守也。"子曰(🔦)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(🏤)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🗯)："天(tian)下国家(jia)可均也(🚿)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(🕒)蹈也，中庸(🍝)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(🚈)方之强也(🚔)，君(🍥)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(👍)(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(🍶)(er)不倚(💨)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(💢)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)天堂(🕢)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(👵)(neng)已矣。君子(🎎)依(✈)乎(hu)中庸(🎇)，遁世(🏾)(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(😟)(zhi)。君(😘)子之道费而(👦)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🐨)不知(🎃)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(🥤)(yan)；(⛱)及(🎍)其(qi)至也(ye)，虽(🧖)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(😧)焉。《诗(🆚)》云：''鸢飞戾(🔜)天(🍭)，鱼跃(yue)于渊。''言(🏛)(yan)其(qi)上下(😲)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(🌅)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道(📖)。《诗》云(⛓)：''伐柯伐柯，其(qi)则(🏝)(ze)不(😓)远。''执(👇)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(😌)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(💲)以(😋)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(🕵)恕违(🚬)道不远，施(shi)诸(🤭)己而不愿(yuan)，亦勿(🍽)施于人。君子(zi)之道四(🐪)，丘(qiu)未能一焉：(🏪)所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；(🌴)所(🎏)求乎臣，以事君(jun1)，未(🎞)能也；所求乎(🙂)弟，以事兄，未能也；(🧒)所求乎(🐱)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(🔂)(bu)敢不勉，有余(🐚)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(✳)，不(bu)愿(🌡)乎其外。素富贵(gui)，行乎(网站hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(⏹)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(🈂)患(⌛)难(🐻)(nan)：君子(⛔)无入而不自得焉(yan)。在上(📫)(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(😫)而不求于人，则无怨。上(🆚)不怨天，下(⛴)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(🗄)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(🍈)君(🏕)子；失诸正鹄，反(😞)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(💥)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(❄)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(🗄)曰(🛃)："父(fu)母(mu)其(✍)顺(🌒)(shun)矣乎！"子曰(🔍)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(🤼)闻，体(🅾)(ti)物而不可(🌥)(ke)遗(🗓)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(🌇)在其上，如(🐶)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🕡)思，不可度思(si)！矧可射(🚫)思！''夫(❤)微之显(xian)，诚(🍐)之不(bu)可掩(🔜)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(♟)孝也与(yu)！德(🅿)(de)为(🎹)圣人，尊为天子(📢)，富(🔒)有(😽)四海之内。宗庙飨(🈺)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(🏏)，必得其名(ming)，必得(🐶)其寿(🎶)。故天之(zhi)生(sheng)物(🏵)(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(🤜)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🕢)(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(🤔)于(🤐)天。保佑命(🌄)之(🍡)(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(👰)(ming)。"子(🖨)曰(yue)："无(🗳)忧(🕯)者，其(qi)惟(🐶)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(🌭)王、王季(ji)、文王之(🚒)绪，壹戎衣(㊗)而有天(tian)下，身(shen)不(🦒)失天(tian)下之显名(👬)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(😬)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(💮)(bao)之(zhi)。武王(💒)末受命(✈)。周公成(cheng)文(🚖)、武之(✅)德，追王大(🍩)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(😷)，达(🌩)乎诸(zhu)侯(🎗)大夫(fu)，及士(😅)庶(shu)人。父为(🐐)(wei)大夫，子为(wei)士，葬(🥫)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(🚋)为大夫，葬以士(🦀)，祭(👢)(ji)以大(da)夫(⚾)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🛑)丧，达(🈹)(da)乎天(tian)子。父母之丧(🆗)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(🍂)(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(😒)(qiu)修其(🔪)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(🎳)(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(🎡)礼(🎚)，所(🚨)(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(🌬)，所以辨贵贱也。序(🎍)事(🛍)(shi)，所以辨(bian)贤也(🕤)，旅(lv)酬(🌵)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(🍳)(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊日本(🐺)(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(⬅)也。郊社(🦊)之礼(li)，所(🕔)(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也(🥑)。宗庙(🙋)之(🎪)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(👻)(hu)郊(jiao)社(🧠)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(🍙)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(🚷)政息。人道(👼)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(🚰)(lu)也(✳)。故(gu)为(🍌)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(🎌)(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(🚱)亲(💝)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(🌛)贤为大(👱)。亲亲之杀，尊贤(📒)之(zhi)等(deng)，礼(🧤)(li)所生也。在下位(wei)不(♏)获乎上，民不可得(🌟)而(🕦)治矣！故(🛫)君(🗿)子不可以不修身(shen)；(🌄)思(si)修(🆑)身，不可(ke)以不事(🚶)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(🛄)不知(zhi)人；思(👏)知人，不可(⏯)以不知(🎀)天(🚢)。""天(🐷)(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(😑)：君臣也，父(🚍)子(🤓)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(🥘)，勇(yong)，三(👁)者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(📇)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知(🚦)之，或(huo)因(🌪)而知之；及其知(🚢)之，一也。或安(🦑)(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(🤵)(hang)之；及其(🎄)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(🌅)近(jin)乎勇(🌰)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知(🚋)所以治(zhi)人；知(📣)所(suo)以治人(🐨)，则知所以(🚮)(yi)治天下国(🏏)家矣(yi)。""凡(🏍)为(📑)天(tian)下国家(🎴)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(😷)也(ye)，亲亲也(🚁)，敬大(🛥)臣也(🛥)，体(ti)群臣也(ye)，子(😫)庶民也(🔊)(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(♓)也。修身则(ze)道(dao)立(😼)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(🔽)臣(📞)则不眩(🚍)，体(📹)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🤶)(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(高清si)方(🤠)归之，怀诸侯则天(🏳)下(xia)畏之(🎱)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(📳)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(🛶)(zun)其(qi)位(👧)，重其禄(lu)，同(⏰)其好(hao)恶，所(🉐)以劝亲亲也；(🌦)官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(🌁)(zhong)信重禄，所(🕍)以劝(🎼)(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(♍)；日省月试(shi)，既(🎁)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(😉)迎来(🕯)(lai)，嘉(🔜)善而矜不(🎂)(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(🐏)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(😵)(chi)危，朝(chao)聘以时(🔖)，厚往而薄(bao)来，所以(📀)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以(🧣)行之(📫)者(🛁)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🧓)(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(🏷)困，行前(🕜)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则(🏩)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。