《日本夜夜草》

日本夜夜草是一部由蔡雨轩 导演,由亚历山德拉·玛丽亚·拉娜 Sergeev Esteban 约瑟芬娜·德·摩 等演员主演的科幻 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🧙)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(⏯)，君(⛓)子(zi)而时(shi)中(zhong)；(😊)小人之(⛰)中庸也(🎗)，小人(🚩)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(🍅)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：(🎤)贤(xian)者过之(🤦)(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(⛅)(mo)不(bu)饮食(😩)也(🛄)，鲜能(neng)知味也(🤤)(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(🈶)(cha)迩言，隐(✋)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(📂)于(👭)民(📀)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(🎙)(na)诸罟陷(xian)阱(🐛)(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(🥝)知(🚶)(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(🕝)知''，择乎(hu)中(🔭)(zhong)庸(yong)，而(🍔)(er)不(🏐)(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(👬)，择(🧠)乎中庸，得(👖)一善则拳(quan)拳服膺而(🥁)弗(💂)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(🥣)可辞也，白刃可(🤫)蹈(dao)也，中(🥁)(zhong)庸不(🔅)可能(neng)也。"子路(lu)问(👛)强(qiang)。子曰："南(🏂)(nan)方(✳)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(📆)无(wu)道(dao)，南(🗿)(nan)方之强也(ye)，君子(🌂)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(🎶)也(ye)，而(er)强者居(🙊)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🐥)，强(🕟)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(🙀)不变，强哉矫！"子曰(yue)：(👊)"素(♉)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(⏪)之矣。君子遵道(dao)而行，半(🧝)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(🚾)圣者能(👵)之。君(jun1)子之道费而(🍐)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(👥)(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(🤙)(bu)知(🔗)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(💀)人亦有所不(👜)(bu)能(neng)焉。天(🔖)地之(😴)大也，人(ren)犹有(🔹)(you)所憾。故君子语大，天下(💐)莫能载焉；(🌔)语(🕍)小，天(🏰)(tian)下莫能(🥞)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(♎)上(shang)下察也(ye)。君子之(🍝)道，造端乎夫妇；及其至(😅)也在线观看(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(🥁)远(Ⓜ)人，不(bu)可以为道。《诗(🔚)》云(📍)(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🍨)(ni)而(er)视之(⬆)，犹(😵)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(👸)诸(zhu)己(ji)而不(🔬)(bu)愿(yuan)，亦勿(🎭)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(⏰)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(🤝)；所求乎(hu)弟，以事兄(🕹)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(🏺)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(🏿)谨；有所不(bu)足，不敢不(🏉)(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(🐙)尽；(🖐)言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🤫)(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(🈵)(pin)贱(🍄)(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(🎋)难：君子(😍)(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(🤼)(wei)不陵(🛌)下，在(zai)下位不援(yuan)上(🥧)，正己而(er)不求于(yu)人(🍄)，则无怨(🤙)。上(shang)不(bu)怨(🚛)(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(🗿)易(yi)以俟(🤽)命(ming)，小人行险(xian)以(🌏)(yi)侥幸(🛐)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(😪)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🚊)高(gao)必(bi)自卑(〽)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(😱)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(🌬)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(♌)德，其(🥐)盛(🚳)矣(yi)乎！视(🎟)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(💗)可遗。使(🎧)天下(xia)之人(🚝)齐明盛(sheng)服，以(🐰)承祭祀，洋洋(✖)乎如在(🈚)(zai)其(🏁)上，如在其左(zuo)右(👖)。《诗》曰：''神(shen)之格(😇)思，不可度思！矧(🉑)(shen)可射(🛷)(she)思(🤷)！''夫(📣)微(🎂)(wei)之(🧛)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(⛎)："舜其大孝(🛤)也与(🗄)(yu)！德(de)为(🕢)圣人，尊为(⏯)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(👓)(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(🚫)(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🎠)，必(🔡)得其名，必(🎩)得其寿(shou)。故天之生物(🚋)，必因其材(cai)而笃焉(😕)。故栽(🏄)者培(🏸)之(zhi)，倾(🆘)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🈺)德(🆘)。宜民宜(yi)人(🕛)(ren)，受禄于天。保佑(🕉)命之(zhi)，自(🥎)天申之。''故大德者必(bi)受命(🔋)。"子(🚆)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(🔬)季为(wei)父(fu)，以武王为(🌭)子(😳)，父(🛄)作之，子述之(🔊)。武(wu)王缵(zuan)大(🥪)王、(😰)王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(🎄)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(🅿)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(😫)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(💊)(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(⏰)、武之(🚛)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(🍳)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(🔙)大夫，及(ji)士庶人。父为大(🔀)夫，子为(wei)士(🎙)，葬(zang)以大夫，祭以(🈲)士。父(fu)为(wei)士(🐔)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(🏺)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(🥞)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(🥠)秋电影(💟)(qiu)修(xiu)其(🥢)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🕉)(yi)序昭穆(mu)也。序(🥋)爵(jue)，所(suo)以辨(🎿)贵贱也。序事(shi)，所(🐷)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🐚)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(♋)(suo)尊(zun)，爱其所亲(😐)，事死(si)如(🏻)事生(🛎)，事(💉)(shi)亡如(🤗)事存，孝(👴)之(💞)(zhi)至(〽)(zhi)也。郊社之(🌊)(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(🔗)(zong)庙之礼，所(⛩)以祀乎其先也。明乎郊社之(👃)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🚻)(zheng)，布(🐮)在方策。其人存，则(🧛)其政(🎞)举(🚬)；其人(🔤)亡(🛳)(wang)，则其(🎛)政息(♒)。人道敏政，地(🌏)(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(🅿)(yi)仁。仁者(🌽)人也(ye)，亲亲为(🎀)(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(💏)之杀(🌽)(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(😭)得而治(🦒)(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(⌚)修身(🍊)(shen)，不可(🉐)以不(💪)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(🥀)可(🚍)以(🚢)不(🐜)知天(tian)。""天(tian)下之达(d天空a)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(📑)。曰(🥈)：(😛)君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(😮)，朋友(you)之(zhi)交(🉐)(jiao)也，五(🔶)(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(🧀)(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(😨)行之者免费一(🏀)(yi)也(ye)。或生而知(😗)之(zhi)，或(huo)学而(⏯)知(zhi)之(zhi)，或(🍠)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(🚳)知之(zhi)，一也。或(🕍)安而(er)行之，或利(🔘)而(🌪)行(🕔)(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(✊)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(🚻)学近乎知，力行近乎(🛬)仁，知耻近(jin)乎勇(🤼)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(🌌)修身，则知所以(🕝)治人；知(🧛)所以治(🍊)(zhi)人，则知所以治天(tian)下(💐)国家(🍰)矣。""凡为天下(xia)国家有(🅿)九(🌺)经，曰(⛳)：修(🤑)身(😤)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也完整，怀(huai)诸(🏯)(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(🍦)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🔖)(fu)昆弟不怨，敬大(🍙)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(👴)礼重，子庶民(👳)则(ze)百(bai)姓劝(🔤)，来(🤧)(lai)百工则(📸)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(🆎)(si)方(🚞)归(🕣)之(🕚)，怀诸(🐮)(zhu)侯(hou)则(🎩)(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(🍆)远(🏬)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(⤴)位(🏴)，重(chong)其禄，同(👤)其好恶，所(suo)以(🔆)劝(quan)亲(💘)(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(💻)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(🛐)以劝(🛰)士(🙈)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(🗡)百(bai)工也；送往(wang)迎来(🌙)(lai)，嘉善而(😼)(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；(📍)继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(📞)(ye)。""凡为(🥧)天(🍐)(tian)下(🐼)(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(👹)豫则立，不豫(🌷)(yu)则(ze)废。言前(⬜)身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(🍌)(qian)定则不(🎆)疚，道前(🚎)定则不穷(🎂)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。