《亚洲永久夜夜》

亚洲永久夜夜是一部由比尔·哈德尔 导演,由西恩·布瑞特 Jun 查尔斯·贝克 Sylvie Moston Roisin 等演员主演的恐怖 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(🏕)。君子(🍍)之中庸也(🤚)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(♍)(neng)久矣！"子(🐓)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(🥕)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(🕙)者不(🗣)及(📁)也(ye)。道之(🎲)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(🥑)也，鲜(🔓)能(neng)知(zhi)味(🍨)(wei)也(🐸)。"子(zi)曰(yue)：(🍿)"道(dao)其不行(⬅)(hang)矣夫(📞)！"子曰(👶)："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(👻)(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(🕷)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(📘)知''，驱而纳诸(🎋)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(🏢)也。人皆(jie)曰''予知(🙂)(zhi)''，择乎(💧)中庸，而(er)不能期(🚧)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(👷)则拳拳服膺而(er)弗(👸)失(🕎)之矣。"子曰(🆑)：(🍯)"天(🐠)(tian)下国家可均(jun1)也(🛐)，爵禄可(ke)辞(🤙)也(😶)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(y影院ong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰：(📩)"南(🍱)(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？(😿)宽柔以教，不(bu)报(😤)(bao)无道(dao)，南方之强也(🤵)，君子(💭)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(👾)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(🚠)矫(jiao)！国有(💴)道，不变塞焉，强(🏓)哉(🎖)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(🥣)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🤭)，后世有(you)述(💤)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(💑)行，半(🔆)(ban)途(🎠)(tu)而废(🚍)，吾弗能已矣(🐩)。君(😽)子依(🔃)乎中庸，遁(🛁)世不(bu)见(🕋)知而不悔，唯(wei)圣(😜)(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(🙍)道费而(er)隐(♏)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🏻)，可以与(❗)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(😉)(fu)妇之不(🥑)肖(📏)(xiao)，可(ke)以(🐇)(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(😈)人亦(🤝)有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(💯)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(🥨)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(🎽)(mo)能破焉(🍟)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(🦒)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(🤡)夫妇；及(💐)其(qi)至也(ye)，察乎天地(🤫)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🌻)道而(🛳)远人，不可(🔥)以(🍩)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(⏺)(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(♐)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(🥒)(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(👌)(gai)而止。忠恕违道不远(🌍)，施诸(💖)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(🎽)(shi)于人(➕)。君(⤴)子(zi)之道四(si)，丘未能一(🥇)焉：(🔩)所求(🌿)乎子(zi)，以事(🗽)父，未(⏬)能(🔎)也；(🎒)所求(qiu)乎(hu)臣，以事(⚫)君，未能也(🐡)(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🧣)(shi)之，未(🍉)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(✏)所(suo)不足，不(🕢)敢(🤙)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(🚾)而(er)行，不愿(yuan)乎其(👕)(qi)外。素富贵(🐕)(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(🚭)无入(ru)而不自(😟)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(🥄)位不援(🎿)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(🌃)，则无怨(😫)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(🐟)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(🔲)(yi)侥幸(xing)。"子(〰)曰(yue)："射有似乎君子；失(🔩)诸正鹄(hu)，反求诸其身(Ⓜ)(shen)。青草(Ⓜ)君子(👘)之道(dao)，辟如行远(😝)必(🐯)自迩(📤)，辟如登(🛥)高必自(🚰)卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🏽)''妻子(zi)好合，如鼓(🕌)瑟(🚫)琴(qin)。兄弟(🧠)既翕，和(😖)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(✋)(fu)母(🚪)(mu)其顺(🤴)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(🚇)(wei)德(🐅)，其盛矣(🥄)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(👗)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(🎊)明(🎗)盛服(🥓)，以承(👱)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(🕤)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🍗)(ge)思(⭕)，不(bu)可(💉)(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(🕗)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(👓)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(👁)有(you)四(si)海(🏭)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(👫)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(🧠)(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(🚜)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(📥)之。《诗》曰(🙄)：(🔪)''嘉(🎪)乐(🐀)君(jun1)子，宪(🔳)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(✏)(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(🏉)(de)者(🐙)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(😍)(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🍋)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(🐉)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(🍲)有(💭)天下，身不(🔜)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(💀)之(zhi)，子孙保之(💴)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(👮)(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、(🎦)王(wang)季，上祀先公以(💳)天(🗄)子之(🏓)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(📴)大夫，及(ji)士庶人。父(🐿)(fu)为(wei)大(da)夫，子(🐍)为(🍃)士(shi)，葬(zang)以(🎾)大夫(fu)，祭(🌨)(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(🐿)(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(💒)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(❓)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🍩)(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(🤡)时食。宗(🐈)庙(🈁)之(zhi)礼(🔋)，所(🐪)(suo)以序昭穆(mu)也(💂)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(🤰)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(🎹)，旅(♓)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(🏳)齿也(💅)。践其位(wei)，行(🌕)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(🎅)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(🛡)(shi)上帝也。宗(👻)(zong)庙(🍸)(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(😝)(zhi)义，治国其如(🛩)(ru)示诸(📷)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(🐀)：(🦓)"文、武(🚭)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；(⏯)其人(🌸)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(❣)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修(🥊)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🍄)(qin)为大；义者(zhe)宜(👼)也，尊贤(xian)为大(🏚)(da)。亲亲(🔇)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(💷)，礼所生也。在(🐚)下位(wei)不(🕯)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(📻)不事亲(qin)；思(👢)事亲(🌭)，不(🍐)可(🚤)以(🥏)不(🏂)(bu)知人(🤹)(ren)；思(si)知人，不(🍋)可(💔)以不知天。""天(tian)下(👮)(xia)之达(🍼)(da)道五，所(⚽)以行(♍)之者三(🤷)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🐾)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(👢)达道(dao)也(ye)。知(⏹)，仁(✋)(ren)，勇，三(san)者天(🎦)下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也(🕑)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(😉)知之，或(huo)因而知之；(🛍)及其知(🏤)(zhi)之，一也。或安(🚫)而(er)行(⬇)之，或利而行(hang)之(👲)(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(👗)(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(🛥)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(🤯)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(🍸)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🚅)(qin)也(🌲)，敬(jing)大(🧓)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(📡)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🦖)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🕹)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(😎)则诸父昆(kun)弟不怨(🥥)，敬(🈷)(jing)大臣(🧐)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(👳)报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(😕)(yong)足(zu)，柔(😁)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(❄)(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(❌)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(😡)修身也(ye)；去(qu)谗(😍)远色，贱(jian)货而(er)贵(🕥)德，所(suo)以(🥑)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(🍹)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(🚝)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(🎼)(quan)士(shi)也(👰)，时(🐠)使(shi)薄(👔)敛，所以劝(🧝)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(🐳)(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(🍑)迎(ying)来，嘉善(🎪)而矜不能(🌦)，所以柔(🔝)(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(🈺)(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(⏲)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(🕓)天下国家(🎍)有九(jiu)经(🧡)(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(🐳)废。言前身(shen)定则(🎺)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(📼)则(ze)不疚(🦔)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。