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亚洲永久精品大片免费www是一部由宋婉云 导演,由Vilims 龚稼农 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🤑)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(🍏)(yong)也(ye)，君(👡)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(🔒)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(🌿)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🏝)：(👈)"道(🎰)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(🔆)也。道(👯)(dao)之不(bu)明也(🦆)，我知之(🏙)(zhi)矣(🛁)(yi)：贤(xian)者(zhe)过(📕)(guo)之，不肖者不(👒)(bu)及也(🍮)。人莫不饮(🚽)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🙂)其(⭕)大知也(🥫)与(🔥)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(🧖)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)婷网(🆕)民，其(👧)斯以为舜(🍝)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(😗)''予知''，驱而纳(na)诸(👒)罟(🔸)陷阱(✅)(jing)之中(zhong)，而(🙀)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(🕹)''，择(🚂)乎中(zhong)庸，而不能期月(😌)守也。"子(✝)曰(🧦)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(🖥)一善则拳拳服膺而(🔳)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)：(😄)"天下国(guo)家可(ke)均(⛩)也(🐽)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(😡)(ye)。"子路问强。子曰：(🐏)"南方(😬)之强与？(🎪)北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(❤)(yi)而强(🛺)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(🌋)(bao)无道，南方之(📢)强也，君(🚱)子居(💞)之。衽金革，死(🤺)而不(bu)厌(yan五月天)，北(bei)方(🗑)(fang)之(zhi)强也(🐨)(ye)，而强(🥂)者(zhe)居之。故君子和而不(🛁)(bu)流(liu)，强(♏)哉(zai)矫(🖋)！中(zhong)立而不倚，强哉(😝)(zai)矫(👅)！国有道，不变塞(📻)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(🍜)变(bian)，强哉矫！"子曰(🍇)：(🈵)"素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(🔩)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(🛂)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(🎁)(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(🕚)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(📠)费而隐。夫妇(🗨)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(😯)(sui)圣(sheng)人亦(🎺)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(💭)；(👼)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(🐎)，人犹有所(🕌)(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(🧗)焉(yan)；语(yu)小，天下(🍱)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(😅)飞(fei)戾天，鱼(🕶)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(🥢)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(💾)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(⚡)(yi)为远。故(gu)君(🏣)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(🚠)。忠(🚍)恕(shu)违道不远(🧓)，施诸(🏞)己而不(bu)愿，亦(🛋)勿(📒)(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(👽)道四，丘(🤱)未能一焉：所求乎子，以(🍩)(yi)事(shi)父，未能(neng)也(♈)(ye)；(⏺)所求乎臣，以事(🚾)君，未(😧)能也(ye)；(🐍)所(📴)求乎弟(di)，以事兄，未能(🌴)也(👿)(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(🏏)(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(❓)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(🚮)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(💏)子(zi)素(su)其(qi)位(💿)而行(🆒)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(🥂)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🕝)乎(hu)夷(🧒)狄；素(su)患(🚘)难，行(hang)乎(🛑)患难：君(🖕)子无(wu)入(♈)而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(😄)下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(📛)(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(🧜)曰："射(she)有似(🏝)乎君子；失诸(zhu)正(👉)鹄(📅)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(💠)(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(🚬)必(bi)自(🥦)(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(🎰)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(❇)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(➿)"父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(🙁)：(🏆)"鬼神(😴)之(💊)为德，其盛矣(🌜)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(🍉)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(🙌)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(♊)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)：(🎸)"舜其大(da)孝(👝)也(😗)与！德(🎪)为(wei)圣(🍝)(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(😚)庙(miao)飨之(🏽)(zhi)，子孙保(bao)之(🐝)。故(gu)大(👆)德必(bi)得其位，必(😽)得其禄，必得其名(🌦)，必(🤞)(bi)得(🛂)其(🚼)寿。故天之生物，必因(yin)其材而(🦃)笃焉。故栽者(🐇)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🚔)(de)。宜民(⚪)宜(yi)人(💂)(ren)，受禄于(yu)天。保(😲)佑(you)命(🔛)之(🎲)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(🦇)(you)者(⛩)，其惟文王(🚭)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(🌌)述之(🐛)(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(🕝)而有天(💕)(tian)下，身不失(🗣)(shi)天下之显(🥤)名(ming)。尊为天(tian)子，富(🤸)有(👈)(you)四海(hai)之内。宗(🧠)庙(🦐)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(🤞)文、(🍀)武(wu)之德(💨)(de)，追(zhui)王大王、王季(🐘)，上祀先公以天(tian)子之(🚳)礼。斯(si)礼(🛺)也，达乎诸(zhu)侯(🌬)大(da)夫(🍬)，及士(🔗)庶人。父为大夫(🙋)，子为士(🗽)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(🐹)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(💃)，无贵贱(jian)，一(🦍)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🎾)(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(🍌)继人之(♐)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(📆)，陈(🥔)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(🥖)昭穆也(ye)。序爵，所(🦓)以(🐐)(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(👲)事，所以辨(🧐)贤也(😎)，旅(🚃)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(🚋)毛，所以(🔌)序(xu)齿也。践其位(👋)，行其(💗)(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🔄)亲(qin)，事死如事(➖)生，事(shi)亡如事存，孝之(🏋)(zhi)至(🐥)也(ye)。郊(jiao)社之礼(📽)，所以(yi)事上(🕐)(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(👿)(zhi)礼，所(suo)以(😚)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(✝)如示诸掌乎(🏥)！"哀公问政。子曰：(✒)"文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(🚘)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(👊)道(dao)敏树。夫(🛣)政也者，蒲(💈)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(🔡)，修身以(🧠)(yi)道，修(🗓)道(🤒)以仁(🏮)(ren)。仁者(zhe)人(🛅)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(👈)(ye)，尊贤(🕘)(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🌞)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(🈺)所生也(🚕)。在下位(wei)不获乎上(🚱)，民不(📜)(bu)可(🖐)(ke)得(🅿)而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(🐊)不修(xiu)身；思修身，不(🗝)(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(🗼)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(〰)(zhi)达道(dao)五，所以(😼)行之者三。曰：(🚍)君臣也，父子也，夫妇也(🐕)，昆弟也，朋友之(🍺)交也，五者天下(xia)之达道也。知(😂)(zhi)，仁(🔥)，勇(🧐)，三(san)者天下之(🏩)达(da)德也(ye)，所以行之(🐲)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(📽)之，或(⛱)因而(er)知之；及其知之，一也(🎭)。或(huo)安而行(🖍)之，或利而(🥟)(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成(🍖)功，一(🥘)也。"子(📿)曰(🎟)(yue)：(👸)"好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🎺)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(🐷)(zhe)，则知所(⏪)(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(🎤)(ze)知(zhi)所以治(🖇)人；知所(🥃)(suo)以治(zhi)人，则知所(✒)以治(🗯)天下国(💖)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：(🔅)修(xiu)身(shen)也，尊(🖋)贤也，亲亲(qin)也(🤺)，敬(⏪)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(💷)也(😟)(ye)，来百工也，柔(🗿)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(🚐)(bu)惑，亲(qin)亲(🕞)则诸(zhu)父昆(🕓)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(🦖)则士之报礼(🚴)重，子庶(⤵)(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(💟)，怀(🕹)诸(🧀)侯(hou)则(💅)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(🍫)，所以(yi)修身也(🛎)；(👏)去谗远色(se)，贱货(🦂)而贵(👊)德，所(suo)以(♿)(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(💠)，所(suo)以劝亲(🍵)亲也；官盛任(ren)使，所(🔃)(suo)以劝大(da)臣也；忠信(🖕)(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(🥅)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🤩)；日省(sheng)月试，既廪称(👳)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(💠)来，嘉善(shan)而(🏊)(er)矜不能，所(suo)以(🏫)柔远(🏀)(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(🐄)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(🏗)天(💳)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(🖖)(ding)则(ze)不羡(🌨)，事(shi)前定则(🐶)不困，行前定则不疚，道(💆)(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。