《干一天天干一干》

干一天天干一干是一部由罗慧英 导演,由小野孝弘 吴怡然 蕾雅·加尼 迪塞尔·拉托拉卡 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🤜)"君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(Ⓜ)子(🏎)之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(🌌)(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(⚓)(yong)其(🔵)(qi)至矣乎(🚰)！民(min)鲜(🚖)(xian)能(🙍)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：(🎦)知者(zhe)过之，愚(yu)者(⏹)不及(ji)也。道(🕵)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🏿)者过之(zhi)，不肖(👕)者不及(⏺)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(🛷)曰(yue)："道(🌎)其(🏜)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🚯)大(da)知(🍸)也(ye)与！舜(🏚)好问而(🍁)(er)好(hao)察(🔄)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(👎)，其斯(si)以为舜(👟)乎！"子曰：(⛅)"人(ren)皆曰''予(👈)知(👗)''，驱(📵)而纳(🚐)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🧠)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(👓)(yue)守(shou)也。"子曰：(👉)"回之(zhi)为人也，择乎中(📊)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🤽)，中庸不可能(neng)也。"子路(🈹)问强(😪)(qiang)。子(zi)曰："南(💶)方(fang)之强(✈)与？北方之强与？(📑)抑(😠)(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(🏆)(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(🎍)而不(bu)厌，北方(🎤)(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(🚭)矫(💯)！中(zhong)立而(🍣)(er)不(bu)倚，强(♊)(qiang)哉(🧒)矫！国有道(dao)，不变塞(🐀)焉，强哉矫(👏)！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(🏽)怪，后世有(you)述(shu)焉(♑)(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(🍖)矣。君子遵道而行，半途而(🎢)(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎(🙃)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(🔭)(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(🔕)(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(🅾)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(📉)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🥀)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(🍛)(you)所(suo)憾。故(✡)君子(🐛)语大，天下莫能(💉)载焉；语小，天下莫(💘)能破焉。《诗》云：''鸢(💟)飞戾(li)天，鱼跃(💇)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(😤)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(😐)(tian)地。"子(🐺)(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(🛁)人，不(bu)可以为(🦊)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(💐)，其(🛠)则不远(🚳)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(🐬)(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(🔴)(er)止。忠(🦄)恕违(👮)(wei)道(🤪)不远，施诸(💴)己(ji)而(er)不愿，亦(🥃)勿施于(📟)人。君(🏸)子之(📰)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：(🌰)所(suo)求(🦗)(qiu)乎(💆)子(😥)(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(♟)能也；所求(qiu)乎弟，以事(⛪)兄(♿)，未(wei)能(neng)也；(🎺)所求乎朋(🍎)(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(😸)之行，庸言之谨；有所(📉)(suo)不足，不(🔈)(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(✌)言，君(🔯)子胡不尔！君子(📋)(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(🌭)(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(🐡)贱(♑)；素夷(📠)(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(😒)(huan)难：君子无(🔪)(wu)入(ru)而不自得(🐭)焉。在上(🛥)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(⛏)而(🛸)不(bu)求(❤)(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下视频不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(♑)(ming)，小(🌭)人(ren)行险以侥幸(🆕)。"子曰(🌻)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🎻)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(📘)行(😗)远(yuan)必自迩(🍉)，辟(pi)如(💫)(ru)登高必(🌫)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🚽)''妻(qi)子好(⏳)合，如鼓瑟(🛂)(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(💔)神之(zhi)为(wei)德，其(🐙)(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(🥥)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(🎲)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🔭)格思(🛤)(si)，不(bu)可度思！矧可射思(👄)！''夫微之(👝)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(💺)。"子曰(🙋)：(🍗)"舜其(👯)大孝也(🚵)与！德为(wei)圣人(✔)(ren)，尊(🙁)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🤰)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(🍽)必得(de)其位(🛷)，必(🕞)得其禄(🧟)，必得其(qi)名，必(🚵)得(🦔)(de)其(🔒)寿。故(🚀)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(📛)焉。故栽(👑)者培(pei)之(zhi)，倾者(😳)(zhe)覆之。《诗(🈲)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(😢)(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(✳)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰：(🕤)"无忧(you)者，其惟(🌩)文王乎！以王(😭)季为父，以武王为子(❄)，父作之(zhi)，子(🏪)述(shu)之。遮挡武(wu)王(wang)缵(🛒)(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(🏒)王之(🚏)绪，壹(♌)戎(rong)衣(yi)而(er)有(👺)天(🕒)下，身(shen)不(🥨)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(🥘)，富(🎴)有(you)四海之内(🤳)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(🚯)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(🚄)之德，追王大王(⚽)、王(🛥)季，上祀先(🏻)(xian)公以(👡)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🛐)大夫(📱)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(🔮)(zi)为(wei)士，葬以(y日(🥙)逼i)大夫(🌜)，祭以士(shi)。父为士(💀)(shi)，子为(👳)(wei)大夫(🙃)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(💡)(sang)，达(🐈)乎(hu)大夫。三年之丧(🦋)(sang)，达乎天(tian)子(🌈)。父母之(🆒)丧(⚾)，无(wu)贵贱(jian)，一(🏼)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(♉)者，善继人之志，善(shan)述(🛢)人(🙈)(ren)之(🎗)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(🔡)(she)其(qi)裳衣，荐(🗡)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(🚘)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(🍳)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(🏊)。践(jian)其(💎)(qi)位，行其(qi)礼(🚔)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(👢)(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🔻)。郊(🤢)社(⛹)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(🥡)郊社之(🚯)礼、哦尝(🎲)(chang)之义(yi)，治(🎽)(zhi)国(🍄)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🍡)(hu)！"哀(📒)(ai)公(🃏)(gong)问政。子曰："文(🎚)(wen)、武(🏚)(wu)之(zhi)政，布(🐝)在(🎿)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(🆚)(wang)，则其政息。人道(😧)敏政(⏰)，地道敏树。夫(🔪)政也者，蒲(💞)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🍖)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(👗)(ren)者人也(ye)，亲(🥡)(qin)亲为大(🎾)；义(🈁)者宜也(😱)，尊贤(🌬)为大。亲亲之杀，尊(🦇)贤(xian)之等(deng)，礼所生(💭)也(ye)。在下位(⛪)不获(huo)乎(🛹)(hu)上，民(min)不可(🤗)(ke)得而(🎺)治矣！故(🧥)(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(☔)身(⛪)；思(🚿)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(🚫)知(📑)人，不可(ke)以不(➗)(bu)知天。""天下之(zhi)达道(🐽)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(🎱)君(🤙)臣(🏣)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🎧)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(🙄)。或安(an)而行之，或(🙃)利而(er)行(hang)之，或勉(💁)强而(🔁)行之(🌭)(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(✍)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(🏖)；知所以修(🥘)(xiu)身，则(🤟)知所(👹)(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(🦃)知(🌱)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🍣)。""凡为(💋)天下国(guo)家有九经(🈴)，曰(🐠)：修身(🚦)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(🔵)(ye)，体群臣也(🎑)，子庶民(🔎)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(🐿)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(🍥)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(🐴)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(🤖)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(😡)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(🈶)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(🎟)侯则(ze)天下畏之(⭐)。齐明(🐄)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(👰)劝贤也；尊(🍯)其位，重其禄(😫)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🦍)(ye)；官盛任使(shi)，所(🛴)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(⏩)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(🚑)姓也；日(ri)省(sheng)月(🛤)试，既廪称(🍜)(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(🛁)(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(🧦)以时(shi)，厚(👮)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(⏮)九经(jing)，所以行(🍸)之者(zhe)一也(⛲)(ye)。凡事(📝)豫(yu)则(💿)(ze)立(li)，不(📛)豫则废(🍩)。言(yan)前身定(🧚)(ding)则(⤴)(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困(🏇)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。