《77AV》

77AV是一部由王赛男 导演,由杨政 武亚凡 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(💏)中(🗓)庸也(ye)，君(⛷)子(zi)而(📰)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(😖)(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(👯)曰(yue)："中(🔰)庸其(💁)(qi)至矣乎(📌)(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(🙉)(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(⚫)(bu)明也，我知(zhi)之矣：(🏴)贤(xian)者(zhe)过之(🐋)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(🖥)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(🙍)矣夫(fu)！"子曰(😑)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(🔦)(yin)恶(🈚)而扬(🤲)善(👡)(shan)，执其(🎃)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(🔭)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🕥)曰''予(🌁)(yu)知''，驱而纳诸(📓)罟(🧟)陷阱之(zhi)中，而莫(🎄)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(🎹)(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(📒)(wei)人也，择乎(🚹)中庸(🤵)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(🔮)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(🔹)(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(👾)(zhi)强(🕢)(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(🥒)教，不报无道，南(nan)方之强也(🍆)，君(jun1)子(zi)居之(🍃)(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(🐺)(si)而不(🦂)厌，北方之强(👼)(qiang)也，而强者居之。故君子和(🔦)(he)而(🙀)(er)不流，强(🔲)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(✏)不(🐥)倚(yi)，强哉矫(🚈)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(📨)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🌥)"素(🍟)隐行(hang)怪(⚪)(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(🐎)而(er)行(🤵)，半(ban)途(tu)而废(🚌)(fei)，吾(wu)弗(📼)能(neng)已(yi)矣(🍄)。君子(zi)依乎中庸，遁(🌌)(dun)世(🅾)不(😹)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(📓)。君子之道费而(er)隐。夫(🚶)妇(fu)之愚(🎂)，可(🏄)以(yi)与知焉(🛑)；及其(🐇)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(😗)(bu)肖，可(ke)以能(🍫)行焉；及其(💝)至也，虽圣人亦(👟)有(you)所(🌤)不(💝)(bu)能焉。天(⤴)(tian)地(di)之大也(ye)，人(🤔)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(🚝)戾天(🖕)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(🏗)下(xia)察也。君子(💱)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(🥌)(yuan)人。人之为道而远人(🥥)，不(bu)可(🌺)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(😆)则不远。''执柯以(yi)伐(📆)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(🌸)(gu)君子以(yi)人治(🤜)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(🍑)(shu)违(👄)(wei)道不(🤭)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(💻)于人。君子之(🎱)道(dao)四，丘未能一(🍣)焉(♓)(yan)：所(suo)求乎(🤜)子(🐌)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(🔫)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(😹)(wei)能也；所求(qiu)乎朋(🚉)(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🔘)(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(🙆)(gan)不(🌬)(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(➡)顾行，行顾(gu)言，君子(📜)(zi)胡不(bu)尔！君子(🕷)素其位而(🕔)(er)行，不愿乎其外。素(su)富(🚆)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(🎤)，行(hang)乎贫贱；(📊)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🔧)(yi)狄；素(✡)患难(nan)，行乎患难：(📀)君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(😪)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🚚)人。故君子(🕶)居易(🕦)(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(🚉)以侥幸(🦑)。"子曰：(🚝)"射有似乎君子；(🛤)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🚹)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(📰)(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(📼)子好合(👚)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🔶)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(⚫)尔(🕘)妻(qi)帑。''"子(🤾)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(🌯)盛矣(😯)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(😉)闻，体物而(⬜)(er)不可遗。使(shi)天下(🥅)(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(😤)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(💣)在其左右。《诗(shi)》曰：(💤)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(👛)可度(🕙)思！矧可(ke)在线(😪)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(🐌)：(📫)"舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(🤔)人(⛪)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(👥)(bi)得(de)其位，必得(🥒)其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(🌟)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(🤥)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(💐)：''嘉(jia)乐(📏)君子(zi)，宪宪(⛸)令德(de)。宜民宜人，受禄(🍹)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(🌖)之，自(zi)天申(🍑)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(🌲)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(🚚)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(🧀)衣而有天(🏽)(tian)下(🌌)(xia)，身(🥑)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(🍷)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(㊗)之，子孙保之。武(👑)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(🤸)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(🚶)(da)乎诸侯(🍆)大(🕐)夫，及士(🈂)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(🐠)为(✡)(wei)士，子为(🦇)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(🥐)(zhi)丧，达乎(🎴)大(da)夫(🍳)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(🐗)贵贱，一(⛰)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🔐)"武王(🈹)、周(zhou)公(🌂)，其(qi)达(🛷)孝乎(👢)！夫孝者(🤹)(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(🎷)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(📏)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(⛩)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(💡)其礼(🙉)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(🈺)(zun)，爱其(qi)所(🚱)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(😠)如(ru)事存，孝(🍆)之至(🍫)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(❣)以(yi)事(👴)上帝也。宗(zong)庙之(🌛)(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(🎾)国(🙌)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🕙)(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(💏)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(👀)政举；其(🤫)人亡(🤷)(wang)，则其(🐙)政息。人道敏政(🔍)(zheng)，地(⛴)道敏树。夫(fu)政也(🍎)者(zhe)，蒲(🌁)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(💯)以(yi)身，修身(🔪)(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(😐)(ren)者人也，亲亲为大；义(🥥)者宜也(🚊)(ye)，尊贤(🧙)为大(da)。亲亲之(🐸)(zhi)杀(💴)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(🔆)下位(wei)不(😲)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(🌐)(ke)以不事亲；思(📲)(si)事(shi)亲，不(🐿)可以不知人(ren)；(📴)思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(🕥)之达道五，所(📧)以行之者(👝)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(🍟)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(🤣)，三者天(🎷)(tian)下之(🔩)达德日叉也，所以行之者(🔫)(zhe)一也(🍇)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(🎹)知之，或(huo)因(yin)而知(💿)之(🎴)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；(⬆)及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(💇)近乎知，力(li)行近乎仁，知(🖨)(zhi)耻(🤖)近(jin)乎勇。知斯三者，则(📡)知所(🦖)以修身；知所以修身(🐎)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(🛑)；知所以治(🚾)人，则(ze)知(zhi)所以(🛄)(yi)治天下(🕒)(xia)国家(👭)矣(yi)。""凡为(🕯)天下国家(🎂)(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(🧐)(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(🏓)，来百工也，柔(🥜)远人(🌫)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(✉)立(🧐)(li)，尊贤则不(bu)惑(💮)，亲亲(qin)则(🎹)诸(😄)父(fu)昆(😎)(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(👰)(xuan)，体群臣则士之报礼重(⬆)，子庶民则百姓(🤪)(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(❓)畏之。齐(qi)明(🐢)盛服，非(fei)礼不动(🐂)，所(🤭)以(🐥)修身(🌃)也(ye)；去(qu)谗远(🕉)(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🦌)(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(💲)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(🥗)大臣也(ye)；忠(👧)(zhong)信重禄(🃏)，所(🌪)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(🛥)(shi)使薄(🧡)敛(👆)，所(suo)以劝百姓也(🍅)；日省月试(shi)，既廪(🅱)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(👅)(lai)，嘉善而矜不能(🎬)，所以(💡)柔远人(ren)也；继(🤜)绝(🆙)世(🌋)，举废国，治乱(🌃)持危，朝(chao)聘(❕)以(yi)时(♍)，厚往而(er)薄来(🛺)，所(📟)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(💬)家有九经(🎟)，所以行之者一也。凡(🛎)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(⛎)定则不困(⏹)(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(🎭)定则(ze)不(🤚)(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。