《日本dvd播放》

日本dvd播放是一部由张雨薇 导演,由李志祥 Amalie 弗兰克·维尔克 Delaney 等演员主演的爱情 动作 剧情 。剧情简介:仲尼不卡曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(🧖)(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(🙃)之中庸(🛃)也，小人而(🏜)无(👁)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🔡)能久矣！"子曰："道之(🚪)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(🍴)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(🕠)也(🙁)。"子(zi)曰(yue)：(💣)"道其(🛒)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(📝)察迩(💿)(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(☕)其(🌩)两(liang)端，用其(🏼)(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(📸)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(❇)(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(🚡)。人皆(💬)(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(🚷)能期(💮)月(😷)(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(💻)庸，得一善(🛴)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🚡)刃可蹈(dao)也(🦄)，中庸不可(ke)能也。"子(💴)路问(wen)强。子曰：(📰)"南方之(zhi)强(qiang)与？北(🎵)(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(🍬)无道(🍢)(dao)，南方之(zhi)强(🙍)也(ye)，君(🚞)子居(🍚)(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(🧐)也(ye)，而(🥜)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(🏻)而不流，强哉矫！中(🦎)立(🍧)而(er)不倚，强哉矫！国有(♿)道(😽)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(💁)(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(🤡)(hang)，半(🆎)途而(💝)废，吾弗能已矣。君子依乎(🚟)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(🔊)者能之(zhi)。君(🍜)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(🧣)(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🙇)(yi)有(you)所(📠)不知(zhi)焉(🏆)。夫妇之不肖(🚌)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(📣)，虽(sui)圣人亦有所(⌚)不能(🆖)焉。天地之(🐼)(zhi)大(🐡)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(😪)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(📦)；语(yu)小(👒)，天下莫(🔠)能破焉(😢)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(🧔)渊。''言其(💔)上(shang)下察也(🉑)。君(jun1)子之道(dao)，造(📍)端(duan)乎夫妇；(😛)及(ji)其(qi)至也，察(🔶)乎(hu)天地。"子曰："道不(🚁)远人(ren)。人之(🎅)(zhi)为道(🎡)(dao)而远人(📿)，不(🚥)可(ke)以为道。《诗(🧟)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(✡)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(🌼)(ren)治人(😊)(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(🏃)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(💖)勿(🌡)施于人(👷)。君子之(📑)道(dao)四(🌽)，丘未(🐠)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(🚍)父，未(🕟)能(🎋)也；所(suo)求(🥙)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(🏷)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(➰)求乎朋(peng)友(🌫)(you)，先(xian)施(🙎)之，未能(🌪)(neng)也(ye)，庸(🎴)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(⏭)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(🦕)胡(♊)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(🆒)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(🗣)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🚀)；素患难，行乎(💫)(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(😺)。在(🤝)上(🔻)位不(bu)陵下(xia)，在下(🎶)(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(🦗)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(🛑)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(⬇)(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(🧥)(fan)求诸(zhu)其身。君子之(🍤)(zhi)道，辟如(🚝)(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(🔺)卑。《诗(🚲)》曰：''妻(🎲)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(🥂)(xiong)弟既翕，和乐且耽(🐊)(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(📇)(fu)母(mu)其顺(💚)矣乎(⏰)！"子(🍪)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🚩)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(😳)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(🏡)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🌟)(yue)：''神(👎)(shen)之(🉐)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(☕)(fu)微(🦋)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(♌)"舜其大孝(xiao)也(ye)与(🐘)(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(➡)海之(🍴)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(👷)(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(🎽)，必(🏮)(bi)得(🔼)其(🍱)名，必得其(🔭)寿。故(gu)天(🤛)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(🌌)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(😞)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(📝)(xian)令德。宜(yi)民宜(⛎)人，受(🧜)禄于(yu)天(🦏)(tian)。保(bao)佑命之(🥢)，自(zi)天申之。''故(❣)大德者必受命。"子(zi)曰："无(🐆)忧(🏼)者，其(qi)惟(🤩)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(🈵)述之。武(wu)王(wang)缵大王(🎴)、王(📙)季、文(wen)王(🔕)之绪，壹戎衣而(er)有天下(🏑)，身不失(🤮)天(tian)下之(zhi)显(😑)(xian)名(ming)。尊(🐑)为天(🏄)子，富(fu)有四(😱)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🐾)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(❇)大王、(📋)王(wang)季，上(💢)祀(si)先(xian)公(🖤)(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(🐀)大(🍪)夫(🅱)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(⛽)大夫，祭以(😷)(yi)士。父为(wei)士(😐)，子(zi)为(💰)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🔱)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🚐)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(♏)贵贱(jian)，一(😲)也。"子曰："武(wu)王(🦋)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🙋)(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(❌)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🏥)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(🍀)爵(jue)，所以(🖋)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(🧀)(xian)也(ye)，旅酬下为(❄)上(🐳)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🏙)(chi)也。践其位，行其礼，奏(🔡)其乐，敬其所尊，爱(🔩)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(🍖)，所以事上(shang)帝也。宗庙(😯)之礼(⌚)，所(suo)以(👭)(yi)祀乎其先(😢)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、(🌝)哦(o)尝之义，治(🍩)国(🎍)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(🌐)曰："文、武之(🍵)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(🚻)人(ren)存(cun)，则其(🐧)政举；其人亡(🗡)，则其政(🧗)息。人(ren)道(🍹)敏政(🕴)，地道(💲)敏树(🤛)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(🚾)政在人，取人以身，修身以道，修(🔕)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(🔤)，亲亲(qin)为(wei)大(🤤)；义(🤛)(yi)者宜也(♟)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(🎙)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(🏫)，民不(😗)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(🅱)可以(🍘)(yi)不(bu)知人；思(🏥)知人，不(🏧)(bu)可以不(⏺)知(😋)(zhi)天。""天下之达道(🥕)五，所(🌤)以行之者(🥙)三(🎳)。曰：君臣(🛄)也(🦗)(ye)，父子(zi)也，夫(⚓)妇(fu)也，昆弟(🛰)(di)也，朋(🐌)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁在线，勇，三(👦)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(🥝)也(ye)。或(💷)(huo)生而(🕝)知之(💪)，或学而知之，或(🌥)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(🧡)学(🙏)近乎(🦁)知，力行(hang)近(🦊)乎(🎠)(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(🐸)斯三(san)者，则知所以(yi)修(🗞)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(🍿)(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(🎡)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🔢)(qin)亲也(ye)，敬(🐘)大臣(🖥)也(🏾)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(🎯)工(gong)也(💅)(ye)，柔远人(🎣)也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(🏭)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(🐩)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(❕)不精品眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(💈)报礼(li)重，子庶民则(🍄)(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(🥔)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(⛎)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(🍇)礼不(📌)动(dong)，所以(💳)修身(shen)也；(🎵)去谗远(🆎)色(se)，贱货(🎅)(huo)而贵(gui)德(📉)(de)，所以(yi)劝(🚏)贤(🔹)也；尊(🥚)其位，重其禄(🚶)(lu)，同其(🍄)好恶，所以劝亲亲也；官(💊)盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(🖍)士(🎏)(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(🚫)百(😍)(bai)姓(xing)也；(🕕)日省月试(shi)，既廪(🛫)(lin)称事(🖱)(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(♋)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；(🔤)继(💁)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(👈)以时(🔐)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(😒)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🗯)。凡事(shi)豫(yu)则(🍺)立，不(🏟)(bu)豫(🌂)则废(🌇)。言前(qian)身(🍄)(shen)定则(ze)不(🕞)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(💇)疚，道前(🐒)定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。