《snh48精品视频国内大片》

snh48精品视频国内大片是一部由KristofferBerreAlberts 导演,由赵南阳 Ossama 邓宁 本渡枫 尹思淇 等演员主演的枪战 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(📰)之中(👐)庸也，君子(zi)而(📈)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(🍴)无忌(ji)惮(🐦)(dan)也。"子曰(yue)：(💟)"中庸(yong)其至(🎾)(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🍴)能久矣(😗)！"子曰(👵)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(🎍)(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(👳)(neng)知味(🤫)也。"子曰：(💌)"道(🤺)(dao)其不(👠)行矣(🚇)夫！"子曰："舜其(qi)大(🕍)知(⏫)也与！舜好问而(er)好(🏏)察迩(🧀)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(🏞)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(💥)曰(😊)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🤨)曰(⚽)''予知''，择(🐮)乎(hu)中庸(⏯)(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(Ⓜ)之为(✅)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(👱)国(🚂)(guo)家(jia)可均(🍍)也，爵禄可辞(ci)也，白(🌔)刃可蹈也，中(👊)庸(yong)不(bu)可(🕒)(ke)能(neng)也(🖨)。"子路问强。子曰："南(〰)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(🎅)而强与(yu)？宽柔以(🍿)(yi)教，不(bu)报无(wu)道(🐱)，南方之强也(ye)，君子(😢)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(🎒)而不厌(🍛)，北(bei)方之精品(🥘)强(💣)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(💪)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(🍂)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(🍠)变(🕴)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🧘)行怪，后(🌘)世有述(😜)焉(🛶)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(🔱)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🖨)，可(🚸)以与(yu)知焉；及其至也(📏)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(🔩)焉(➡)；(💥)及其至也，虽圣人亦有所(🚲)(suo)不能焉。天地之大也，人犹(🏻)有所憾(han)。故(🌛)君(jun1)子语大，天(tian)下(🤚)(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(💻)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(📌)(yuan)。''言其上下(🔖)(xia)察也(✂)。君(🍤)子(zi)之(〽)道(dao)，造端乎(🛃)夫(⚪)(fu)妇；及其(🔜)(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(🐘)道(🔭)(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🚀)伐柯(❎)，其则不远。''执柯以(🍮)伐(fa)柯，睨而(😴)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(🐺)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🏝)(yi)事父，未能(🌒)也(🚸)；所(suo)求乎臣(chen)，以(🦐)事君，未(🤬)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(🍰)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(👀)(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(💲)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(🐜)不(🆎)(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(🕝)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(🤷)，行乎(🌖)(hu)富(🥊)贵；(🌪)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(⬅)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(📰)(zi)得(de)焉。在(⬛)上(shang)位(wei)不(😝)陵下(⛪)，在下位不(bu)援(🌰)(yuan)上，正(🚻)(zheng)己(ji)而不求于(🕰)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(🔕)人。故君子(zi)居(🏷)易以俟命(ming)，小人(🔯)行(🥁)险以(❇)侥幸。"子(🔖)曰："射有似乎(hu)君(🥣)子；失诸(💷)正(🗼)(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(🕹)(hang)远必自(⛔)迩(🌴)，辟(🕚)如登高(📻)必自(zi)卑。《诗》曰(📪)：(🌿)''妻(🥊)子(🌷)好合，如(🥪)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🏍)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(🛹)曰(🤔)："鬼(👧)神(shen)之为德，其(🦅)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(🚹)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🏢)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(📋)上，如(🤸)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(🥞)：''神(✝)(shen)之(zhi)格思(🔙)，不可(🕟)(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(🐭)可掩(🌇)如(🎷)(ru)此(ci)夫。"子(🚢)(zi)曰："舜其大(da)孝(💿)也与(yu)！德(🧙)(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(🛁)为(💿)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(✂)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(🛄)(bi)得其寿。故天(🥕)之(zhi)生物，必(🐟)(bi)因其材而笃焉(🚕)。故栽(zai)者(🦕)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🦓)(shi)》曰：''嘉乐君(🏧)(jun1)子(🍭)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(🍭)天。保(🔈)佑命之，自(zi)天申(🚝)之。''故(⏮)大德者必(🧤)受(🧣)(shou)命。"子(zi)曰："无(🆔)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(🏰)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、(🤝)王季(🧖)、(💄)文王之(👥)(zhi)绪(💐)，壹(☔)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天(🍫)下(🎊)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(🕑)先公以(🌀)天子(zi)之礼(🤫)。斯礼(🤢)(li)也，达乎(⚪)诸侯(hou)大夫(👆)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🔧)以士。父为(🏌)士(🍙)，子(👐)为大(da)夫(🛑)(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🐂)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(🥨)(tian)子。父母之丧，无贵贱(🕉)(jian)，一(🔻)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(👥)达(🗒)孝乎(❌)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善发布(🐹)述人之事(🐉)(shi)者(zhe)也(👵)。春(chun)秋修其(🤰)(qi)祖(🔪)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🌂)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(📑)(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(🚔)以辨(🌋)贤也(ye)，旅酬(chou)下为亚洲(📊)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(😁)(ai)其(qi)所亲，事死如(🚲)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(⚫)(yi)事上帝(di)也。宗(💻)(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(🦎)乎郊社(🖇)之礼(li)、(🏎)哦(o)尝之(👤)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(🎽)公(gong)问政。子(🦁)(zi)曰："文(🎁)、武(wu)之政，布(♍)(bu)在(🕕)方策(ce)。其(🤦)人存，则(ze)其(qi)政举(🙊)(ju)；其(qi)人亡(😿)，则其政息。人道(🛁)敏政(🤙)，地道敏(min)树。夫政(🐚)也者(💯)，蒲(🤛)卢也(🌩)(ye)。故为(🌩)政(zheng)在(📗)(zai)人，取人(🈸)以(🕴)(yi)身(🔋)，修(📝)身(shen)以道(🏕)，修道(🍓)以(💨)(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(😝)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(🎤)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；(🍗)思(si)修身，不可(🆘)以(🗳)不事(shi)亲；思事亲，不(😃)可(ke)以(yi)不知人(ren)；(🔍)思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(😛)(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(😿)者三。曰：(🤗)君臣(👌)也(ye)，父子(🧙)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(🕖)(wu)者天(💖)(tian)下之达(🕙)道也(ye)。知，仁(🐽)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(⛰)而知之(📠)，或(👕)(huo)因而(⛪)知之(✈)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(💃)勉强(qiang)而行之；及(🐾)(ji)其成功(go视频(💙)ng)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(😍)学近乎(hu)知(🈴)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🙎)(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(🐪)修(xiu)身；知所以(yi)修(🍿)(xiu)身，则(ze)知(🖤)所以治人；知所以治(zhi)人(🏸)(ren)，则(♌)知所以治天下国家(🚪)矣。""凡为天(😗)(tian)下(🤗)国家(jia)有九经(🏈)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(🐿)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(🍫)，怀诸(🆎)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(🐄)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(🤦)则(ze)不眩(😹)，体群臣(chen)则士之报(🦏)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🐚)百姓(🛏)劝，来百工则财(cai)用(📓)(yong)足，柔(😎)(rou)远(yuan)人则四(🚀)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🎄)(wei)之(🕦)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(🌊)(shen)也(🦗)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(✝)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(💔)劝亲亲也(🙁)；(🚰)官盛任(ren)使，所以(📝)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(🤴)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；(🌜)送往迎来(🆒)(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(🍕)远(yuan)人也；继绝(♊)(jue)世(🤝)，举废国，治(🔳)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(💚)而(❣)薄来(lai)，所(🕔)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(❔)国家有九(jiu)经，所以行(🚊)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(🏫)定(➡)则不(🤗)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(❎)不困(💃)，行前定(ding)则(😻)(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。