嫩草研究院在线是一部由李婉菁 导演,由Smid 林佑俽 赖赟 Staron 等演员主演的喜剧 爱情 冒险 。剧情简介:180820致许寿裳(shang)〔1〕季(ji)市(🌉)君足下:早蒙书,卒(zu)卒不即复(fu)。记(ji)前(💯)(qian)函曾询(xun)部中《最(zui)新法令汇编》〔2〕,当时(shi)问之雷川(chuan),〔3〕乃(🎒)(nai)云无(🚨)有。前(💰)答未及(ji),今特先陈。夫人逝去,孺(ru)子良为可念(📿)(nian),今既(ji)得(de)令亲到赣(gan),复有(you)教师(shi),当(dang)可(🐩)稍(shao)轻(🤼)顾(💫)虑(lv)。人(ren)有恒言(yan):"妇人(🚒)弱也,而(er)为母则强。"仆为一转(zhuan)曰:(🌁)"孺子弱(📶)(ruo)也,而(er)失(shi)母则(ze)强。"此意(⬛)久不语人,知(zhi)君能解此意,故敢言之(zhi)矣(yi)。《狂(🤽)(kuang)人日记》实为拙(zhuo)作(🐯),又(♐)有(you)白话诗署"唐俟"者,亦(🔻)仆(🧔)(pu)所为(wei)。前曾(⤵)言(yan)中(🐨)国根柢全在道教(jiao),此(🚚)说(🆒)近颇广(🕜)行。以此读史,有多(🐹)(duo)种问题可以迎(📬)刃而(er)解。后以偶阅(yue)《通鉴》〔4〕,乃悟中国人尚(shang)是食人民(💵)族,因成此篇(pian)。此(ci)种发(🐍)见,关系(💃)亦甚(🧓)(shen)大(🥉),而知者尚寥寥也(ye)。京师图书分馆〔5〕等章程(🦀),朱(zhu)孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸(yong)妄人(🍼)钱(qian)稻领域孙(sun),王丕谟〔7〕所为,何(he)足(zu)依据(ju)。而通(tong)俗图书(💾)馆(📀)〔8〕者尤可(ke)笑(🤵),几(ji)于不通。仆以为有权(quan)在手,便(♉)当任意(🌊)(yi)作(zuo)之,何必(bi)参考(kao)愚说耶?教育博(🐊)物馆〔9〕等素未究,必无以(yi)奉告。惟于通俗图书(🖖)馆,则鄙(bi)意(yi)以为小(🏻)说大(da)应选择(ze);而科学(💷)书等,实(shi)以广学亚洲会〔10〕所(suo)出者为佳(jia),大可购(gou)置(zhi),而世多以其教会所开而忽之矣(yi)。覃(tan)孝方(fang)〔11〕之(zhi)辞(😇)(ci)职,闻(wen)因(yin)为一(⏲)(yi)校长(zhang)所打,其所以打(🍅)之者,则(ze)意(yi)在(zai)排斥外省人而(er)代(dai)以(🍚)本(ben)省(sheng)人。然目的仅达其(🗨)半(🦐),故(gu)覃去而X〔12〕至(🃏),可谓去虎(🎪)进狗(🧙)矣。部(bu)中风(feng)气(⛸)(qi)日趋(qu)日下,略(lue)有人(💚)状者(zhe)已寥寥(⏩)不多(duo)见。若(ruo)夫(fu)新(🎃)闻(wen),则有エ(🕸)べ〔13〕之(zhi)健将牛(👼)(niu)献周〔14〕佥(😣)事在此娶妻(🔸)(qi),未(🙋)(wei)几(🎴)前妻闻风而至(🕟),乃诱后(👖)妻至奉天,售(shou)之妓馆,已而(🏛)被诉,今方在囹(ling)圄(yu),但(🐑)尚(shang)未判决(jue)也(😕)(ye)。作(zuo)事(🕑)如此(🐝),可谓极(ji)人间(jian)之(zhi)网(💅)址奇观,达兽道之极(ji)致,而居(💎)然出于(yu)教(jiao)育部(bu),宁(⬇)非幸(xing)欤(🚃)!历观国内(nei)无一(yi)佳象(xiang),而仆(💷)则(ze)思想(🖼)(xiang)颇(🛸)变(bian)迁(🗡)(qian),毫不(bu)悲观。盖国之(🙎)(zhi)观念,其愚亦与省界(💤)相(xiang)类。若以(yi)人类(lei)为着眼(🥁)点(🏐),则中国(guo)若改(📌)良(🆎),固足为人类进步之验(yan)(以(yi)如此(ci)国(😥)而(er)尚(🏰)能(neng)改良(liang)故(🎫)(gu));(🗃)若其(qi)灭亡(💵),亦(😴)是(shi)人类(lei)向上之验,缘如此国人竟(🈲)不能(neng)生存,正是人类进步之(🏪)故也。大(da)约(yue)将来(lai)人道主义终(zhong)当胜利,中国虽不改进,欲(yu)为奴隶(li),而他(ta)人(📨)更不欲(yu)用奴隶(li);则(ze)虽渴(ke)想请(😴)安(➗),亦(yi)是(shi)不(😖)(bu)得(de)主顾,止能(🛀)髻(ji)讯死(🎌)。如(ru)是数代(dai),则(ze)请安(🚧)磕头之瘾(🌯)渐淡,终(📷)必难(🚾)(nan)免(😞)无领于(yu)进步(bu)矣。此仆之(🔣)所(suo)为乐也(ye)。此布,即(🎞)颂曼福。180820致许寿裳(shang)〔1〕季(ji)市君足下:早蒙书,卒(zu)卒不即复(fu)。记(ji)前(qian)函曾询(xun)部中《最(zui)新法令汇编》〔2〕,当时(shi)问之雷川(chuan),〔3〕乃(nai)云无有。前答未及(ji),今特先陈。夫人逝去,孺(ru)子良为可念(nian),今既(ji)得(de)令亲到赣(gan),复有(you)教师(shi),当(dang)可稍(shao)轻顾虑(lv)。人(ren)有恒言(yan):"妇人弱也,而(er)为母则强。"仆为一转(zhuan)曰:"孺子弱(ruo)也,而(er)失(shi)母则(ze)强。"此意久不语人,知(zhi)君能解此意,故敢言之(zhi)矣(yi)。《狂(kuang)人日记》实为拙(zhuo)作,又有(you)白话诗署"唐俟"者,亦仆(pu)所为(wei)。前曾言(yan)中国根柢全在道教(jiao),此说近颇广行。以此读史,有多(duo)种问题可以迎刃而(er)解。后以偶阅(yue)《通鉴》〔4〕,乃悟中国人尚(shang)是食人民族,因成此篇(pian)。此(ci)种发见,关系亦甚(shen)大,而知者尚寥寥也(ye)。京师图书分馆〔5〕等章程,朱(zhu)孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸(yong)妄人钱(qian)稻孙(sun),王丕谟〔7〕所为,何(he)足(zu)依据(ju)。而通(tong)俗图书馆〔8〕者尤可(ke)笑,几(ji)于不通。仆以为有权(quan)在手,便当任意(yi)作(zuo)之,何必(bi)参考(kao)愚说耶?教育博物馆〔9〕等素未究,必无以(yi)奉告。惟于通俗图书馆,则鄙(bi)意(yi)以为小说大(da)应选择(ze);而科学书等,实(shi)以广学会〔10〕所(suo)出者为佳(jia),大可购(gou)置(zhi),而世多以其教会所开而忽之矣(yi)。覃(tan)孝方(fang)〔11〕之(zhi)辞(ci)职,闻(wen)因(yin)为一(yi)校长(zhang)所打,其所以打之者,则(ze)意(yi)在(zai)排斥外省人而(er)代(dai)以本(ben)省(sheng)人。然目的仅达其半,故(gu)覃去而X〔12〕至,可谓去虎进狗矣。部(bu)中风(feng)气(qi)日趋(qu)日下,略(lue)有人状者(zhe)已寥寥不多(duo)见。若(ruo)夫(fu)新闻(wen),则有エべ〔13〕之(zhi)健将牛(niu)献周〔14〕佥事在此娶妻(qi),未(wei)几前妻闻风而至,乃诱后妻至奉天,售(shou)之妓馆,已而被诉,今方在囹(ling)圄(yu),但尚(shang)未判决(jue)也(ye)。作(zuo)事如此,可谓极(ji)人间(jian)之(zhi)奇观,达兽道之极(ji)致,而居然出于(yu)教(jiao)育部(bu),宁非幸(xing)欤!历观国内(nei)无一(yi)佳象(xiang),而仆则(ze)思想(xiang)颇变(bian)迁(qian),毫不(bu)悲观。盖国之(zhi)观念,其愚亦与省界相(xiang)类。若以(yi)人类(lei)为着眼点,则中国(guo)若改良,固足为人类进步之验(yan)(以(yi)如此(ci)国而(er)尚能(neng)改良(liang)故(gu));若其(qi)灭亡,亦是(shi)人类(lei)向上之验,缘如此国人竟不能(neng)生存,正是人类进步之故也。大(da)约(yue)将来(lai)人道主义终(zhong)当胜利,中国虽不改进,欲(yu)为奴隶(li),而他(ta)人更不欲(yu)用奴隶(li);则(ze)虽渴(ke)想请安,亦(yi)是(shi)不(bu)得(de)主顾,止能髻(ji)讯死。如(ru)是数代(dai),则(ze)请安磕头之瘾渐淡,终必难(nan)免于(yu)进步(bu)矣。此仆之所(suo)为乐也(ye)。此布,即颂曼福。
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