《亚洲精品999永久入口》

亚洲精品999永久入口是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由叶佩雯 室井滋 李一君 法蒂哈·马力克 等演员主演的喜剧 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(🤞)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(🐝)(zhong)；小(🛐)(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(🌅)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(🦈)(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(🔸)(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(😚)(guo)之(🗼)，愚者不及也。道之不明(🏠)也，我知(📸)之矣：贤者过之(🏊)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(🧟)饮食也，鲜能(⏩)(neng)知味也。"子(🐑)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(😗)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🕡)而扬(yang)善(🙅)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于(📝)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(🌌)皆(🔅)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(🏤)知(zhi)辟也。人(🥧)(ren)皆曰''予(🥣)(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(🌠)也(💠)。"子曰：(🏴)"回(♿)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(⏺)则(😊)拳(quan)拳服膺(⛔)而(🍅)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(🕝)(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(🔝)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(❇)问强(qiang)。子曰(🍾)："南方之(zhi)强与？北方(🌅)之强与(yu)？抑而(🐳)(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(🦑)方之强也，君(jun1)子居之。衽(🏗)金(🤨)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(🙂)居(🚚)(ju)之(zhi)。故君子和而(🥒)不(bu)流，强哉矫！中(🚵)(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(💲)，不变(bian)塞(🐻)焉(🌒)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(⬆)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(🤐)而废(🕎)，吾弗能已(🍑)矣。君(jun1)子依乎中(🈶)(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(😎)(hui)，唯(🚉)圣者能(neng)之(📵)。君(jun1)子之道费而(😶)隐(yin)。夫(🙂)(fu)妇之(zhi)愚，可(🧟)以与知焉(📼)；及其(qi)至也，虽(🔅)(sui)圣人(⚫)亦有所不(bu)知(zhi)焉(💬)。夫妇(🤓)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(🆖)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(🕌)焉(⛲)。天(tian)地之(zhi)大也(🌶)，人犹有所(🏨)憾(han)。故君(jun1)子语(🌈)(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(⛑)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🏍)》云：''鸢(🛒)飞(fei)戾天(tian)，鱼(📋)跃(🤐)于渊(yuan)。''言(yan)其(👛)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(📚)(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；(🔸)及(ji)其(🧠)(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(💛)人，不(🗺)可(🖍)(ke)以为(🏤)道。《诗(🌭)》云：''伐柯伐柯(💈)，其则(ze)不远。''执柯以(🔼)(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(📸)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(😗)。忠恕(😰)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(🛏)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(🛋)四，丘未能一焉：所求乎子(🐁)，以(📲)事父，未能(🚳)(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(😋)(jun1)，未能也；(🌕)所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(🚼)友，先施(shi)之，未(🍞)能也，庸德之行，庸言之(👅)谨；有(〰)所(🥑)不足，不(💬)敢不(bu)勉(mian)，有余(🌘)不敢尽；言顾行，行顾(gu福(💕)利)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(💙)素(♎)其位而(er)行(hang)，不愿(🔆)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(🏁)素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🐃)(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(🤫)乎夷狄；素患难，行乎患(h国产(🤼)uan)难(😙)(nan)：君(👓)(jun1)子无入(🎲)(ru)而不(bu)自得焉(🥁)。在(🐁)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(🎐)(ren)，则无怨。上(shang)不怨(😃)(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🔎)(gu)君子(zi)居易以(⤴)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(👎)乎(☝)(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(🌹)诸(zhu)其身(❓)。君子(😁)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(😖)必自(📀)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(👞)琴。兄弟既翕，和(💳)(he)乐且(🏣)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(😸)乎(👘)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(👣)(shen)之为德，其(📣)(qi)盛(🧣)矣(🐏)乎！视(shi)之而(er)弗(🌈)(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(💍)物(wu)而(er)不可(😅)遗。使(shi)天下(😫)(xia)之(🏭)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(🥦)在其上，如在(😌)其(🧝)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(😆)也(🕊)与！德(de)为圣人，尊为(🎋)天(tian)子(🥔)，富(fu)有四海(hai)之(🎳)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(📬)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉(🏴)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🏗)》曰(🕜)：(✂)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(✉)民(min)宜人，受禄于天(📘)(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🗃)必受命。"子曰："无忧(💕)者，其(🥤)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(🔤)王为子(🍟)，父(fu)作之，子述(👫)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xia大杳n)名。尊(🚣)(zun)为(wei)天子(zi)，富有(💼)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(🐧)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(👑)，追王大(➗)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(👠)(li)。斯礼也(ye)，达(💾)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(🔥)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(🦂)(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(🌍)(da)乎(😘)大夫(fu)。三(san)年之(📲)丧，达乎天子。父母之丧，无(🎬)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(🦅)、周公(😂)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🌞)修(🍛)其(🏋)(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(🏏)，荐其时食(🛌)。宗(🎇)庙(🏧)(miao)之礼，所以序昭(🍄)(zhao)穆也(📈)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(👖)以辨贤(xian)也，旅(💡)酬(🖐)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(🆒)，奏(zou)其(📑)乐(➡)(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🕞)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(🦀)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🔂)祀(si)乎其先也(ye)。明(🏪)(ming)乎(📡)郊(jiao)社之礼、哦(🌳)尝之义(🥎)，治国(guo)其如(♋)示诸掌乎(🐏)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(😝)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(📴)人(ren)亡，则其(😡)政息。人道(dao)敏政，红(😊)桃地道(dao)敏(🐥)树。夫政(🏙)也(ye)者，蒲(〰)卢也(💢)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(😽)；义者(🏿)宜也(Ⓜ)，尊贤为(wei)大。亲(👄)亲(🗻)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(👮)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(🚟)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(🆖)身；思修(xiu)身，不(🔲)可(ke)以不(bu)事亲；思(🌆)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(📢)以(yi)不知天(⬇)。""天下之(💀)(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(🔌)(zhi)者(🐣)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(🎠)(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(💥)行(🐲)之者一(😽)(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(👜)(zhi)之(🌑)(zhi)婷婷，一(🏭)也。或安而(♐)行(hang)之，或利(li)而行之，或(🐭)勉(🥓)强而行之(🥀)；(🎡)及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(🈷)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🎩)者，则(ze)知(zhi)所(📹)以修身；知(🛌)(zhi)所(🚉)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；(🦇)知所以治人，则知所(suo)以治(🏑)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(📊)九(jiu)经(📎)，曰：修(♿)(xiu)身也(👵)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(🦏)臣(chen)也(ye)，子庶民也(🛌)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(🤭)诸(zhu)侯也。修(🌿)身则(➕)道(🎠)立(li)，尊(🔦)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(⏳)(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(🐌)臣则(🦐)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(🚣)(bao)礼(📫)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(㊙)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(🌭)(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(🐓)动，所以修(🍤)身也；去谗远色，贱货而(🙊)贵德，所以劝贤也；尊(🦒)(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(😗)(tong)其好(♌)(hao)恶，所以劝亲(🆔)亲也；官盛任使(🙁)(shi)，所(suo)以(😇)劝大(⛷)臣也；(👺)忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(♒)(ye)，时(👼)使(🖖)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(🍆)(yi)劝百(⬆)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(🕯)来，嘉(🌇)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(🚃)(fei)国(⌚)，治乱(😶)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(🐔)薄来，所(suo)以怀诸(🌟)侯也(🗳)(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(💣)家有九经，所以(yi)行(🌋)之(zhi)者(zhe)一(🔠)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(👜)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。