《日韩天堂TV》

日韩天堂TV是一部由陶立新 导演,由Akinyemi 韩孝周 谭淇淇 约瑟芬·弗里达·佩特森 等演员主演的爱情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(🏦)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)：(😰)"中(⏰)庸(🎡)其至矣乎！民(🏔)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(🖊)之不行(hang)也(ye)，我知(🍠)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(➗)之(🗞)(zhi)不明(🐭)(ming)也(ye)，我知之矣：贤(🚤)(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(🔐)。人莫(🗄)(mo)不(📮)(bu)饮食(🤽)(shi)也，鲜(😞)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(🛂)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(👞)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🕳)(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(🐨)(mo)之知(zhi)辟也(🐋)。人(🗝)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(🎮)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(🐪)庸(yong)，得一(🛫)(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(👬)"天下国(guo)家可均(🎯)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(👬)可蹈也(ye)，中(🙋)(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(⌚)(zhi)强与？(😼)北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🅰)(kuan)柔(😝)以教(😖)(jiao)，不报(🎴)无道(💨)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(🐨)方(🔳)之强(⛴)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(🌂)，强哉矫！中立(li)而(er)不(🔤)(bu)倚，强(🍫)哉矫！国有(📚)道，不变塞焉，强(🖨)哉(zai)矫(👪)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(😹)"素隐(✍)行(hang)怪(guai)，后(🤥)世有(you)述(shu)焉，吾(📍)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(😍)(fei)，吾弗能已矣。君(🐬)子依(🙇)(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(🏜)，唯(🚰)(wei)圣(sheng)者能之(🚀)。君子(😺)之道费(😭)而(er)隐。夫(🙊)妇(🐶)之愚(yu)，可以(🥒)与(yu)知(zhi)焉；及其(📳)(qi)至(🐫)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(🏜)(zhi)焉(😈)。夫(🏑)(fu)妇(🚃)之不肖(💠)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(🆚)能焉(✍)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(🔨)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(👭)，天(tian)下莫能(🌵)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🕕)(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(🍷)其上下察(🥓)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(👼)(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(🌓)为道(🧣)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(😔)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(🚓)以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(🤸)(er)止。忠(zhong)恕(🎤)(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(🥘)(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🧖)一焉：(🚔)所求乎(🚍)(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父(🛍)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(🤮)君，未能(neng)也(🏄)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(✴)事(🛩)兄，未(🧜)能也；(🐷)所求(🎎)(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🐂)(zhi)行，庸言之谨；(🌺)有所不(bu)足，不(💀)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(🐃)顾(💙)行，行顾(🆓)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(🍶)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(🚜)；(😼)素(🚏)贫(pin)贱(🔐)，行乎贫贱；素夷狄，行(🥄)(hang)乎夷(🏷)(yi)狄；素患(👔)难，行(🥅)乎患(🎴)难：君(❤)子无入而(🚁)(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(🦃)上位(wei)不陵下，在(📛)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(⤴)求于(yu)人(🚥)，则无(😃)怨。上不(bu)怨天，下不尤(🔷)人(🚘)。故君子(🔑)居易(🚉)(yi)以俟(💹)(si)命(👢)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(🏺)乎(hu)君子(🌯)(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(👜)其身。君子之(🏯)道(dao)，辟(💒)如行远(yuan)必自(🎶)(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(🙋)(gao)必(⏮)(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(🍷)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(🍖)帑。''"子曰："父母其(🐠)(qi)顺矣乎(🛐)！"子曰："鬼(🔬)(gui)神(shen)之为(wei)德(👋)，其(👏)盛矣乎(hu)！视之而弗(🍋)见(💊)，听之而弗闻(🗯)(wen)，体物(☝)而不可遗(yi)。使(🏙)(shi)天(tian)下之人(ren)齐(😀)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(🐝)(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(🚤)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(🗄)可度(💖)(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(🥐)微(👗)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(📶)"舜(shun)其(qi)大孝(✒)也与！德(de)为圣人(🐄)，尊为(😁)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(⭕)(miao)飨之，子孙保(🏞)之。故大德(🍕)(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(🚊)得(⛵)其寿。故天之生物(🌏)，必(bi)因其(🎒)(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(🧖)民宜(⛔)人，受(🏎)禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(🛍)之。''故(🙊)大(da)德(de)者必受命(🎚)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(👻)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(🙀)述(shu)之。武王缵大王(wang)、(📇)王季、文(🏃)王之(⏬)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(〽)子，富有四(🍓)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(💥)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(💓)(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(🌴)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(🛂)乎诸侯(⏭)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(😷)夫，祭(🎧)(ji)以士。父为士(🌉)，子(zi)为大(😫)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(🖥)之丧，达乎大(da)夫。三年(⭕)(nian)之丧(🎴)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🗺)，一也(🐸)。"子(zi)曰："武王、周公，其(💀)(qi)达(da)孝(😄)乎(🎏)！夫孝者，善(🈹)继人之志(🌴)(zhi)，善述(🎂)(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🕋)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(🗒)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🐾)序(🗨)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🎂)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(😩)(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(😿)(suo)以逮贱(🗻)也。燕毛，所以(🕝)序(👴)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(😈)(li)，奏其(🚵)(qi)乐，敬其(🈹)所尊，爱其所(suo)亲，日韩事死(si)如事(shi)生(🍝)(sheng)，事亡如事(shi)存(🦌)，孝之至也。郊社之礼(🦆)，所以事(shi)上(🌗)帝也。宗(zong)庙(🌆)之(zhi)礼，所(🏈)(suo)以祀乎其先也。明(💀)(ming)乎郊(jiao)社(⭐)(she)之(zhi)礼、哦(🎟)尝之(zhi)义(🏡)(yi)，治国其(🏻)如示诸掌乎！"哀(👲)公问政。子曰：(🖼)"文(wen)、武之(🌞)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(🐦)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(🥅)(dao)敏(🏀)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(🚹)政(💵)在人(👔)(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🕢)为(🙂)大；(😇)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🥗)所生(sheng)也(🕑)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(🔵)治矣！故君(jun1)子不可以(🐹)(yi)不修身(🔃)；(😴)思(si)修身(🛃)，不(🤖)可以不事(⏭)亲(📵)(qin)；思事亲，不可(ke)以不(🏴)知(zhi)人(🤒)；思知人(😩)，不可以不知天。""天下(🕘)之(zhi)达道(dao)五(🔧)，所以行之者三(👏)。曰：君臣也，父子也(⏯)(ye)，夫妇(🧐)也，昆(kun)弟(di)也(🥣)，朋(🐒)(peng)友(🦓)之(zhi)交也，五者天下之达(🛁)(da)道(🌔)也。知，仁，勇，三(👂)者天下(xia)之达德也，所(🍚)以行(🛷)(hang)之(✨)(zhi)者一(🌁)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(⭕)因而知(💔)(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(🚬)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(🥠)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(🔗)近乎(🤳)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(z天天hi)所以治人(🕢)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(💯)家矣。""凡为(🙈)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身(😚)(shen)也(🛢)(ye)，尊(🎏)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(📃)(zi)庶民(😆)也(ye)，来百(bai)工也，柔(🎽)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(🏤)弟不(😺)怨，敬(jing)大臣(🧘)(chen)则不眩，体(🏮)群臣则士之报礼(🍆)重(chong)，子庶(🔵)民则百姓劝(quan)，来(😿)(lai)百工则财用足，柔远人则(😓)四方(🎖)归之(🆑)，怀诸侯(hou)则天下畏(🌦)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(🥞)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(🥚)(de)，所以劝(🚌)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(🌙)(qin)亲(qin)也；官(🥔)(guan)盛任使(🆔)，所(suo)以劝大臣也(👦)；忠(zhong)信重(🚚)禄，所(suo)以劝(quan)士也(🖼)(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；(🙈)日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(♑)(ye)；(🛒)送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(🌂)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(♌)(hou)往而(🌕)薄来(💡)，所(♏)以(🐇)怀诸侯(🎻)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(🍠)，所(suo)以行(hang)之(😏)(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不综合(bu)豫则(🌴)废。言前身定则不羡(🚪)，事前(qian)定则不困，行(⏮)前定则(ze)不疚，道(🗺)前(qian)定(🚏)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。