《天天日天天爱天天操》

天天日天天爱天天操是一部由詹姆斯·德莫纳克 导演,由安瑞云 Kostroff 蒋菲菲 伯特·雷诺兹 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(🎣)(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(⛪)反(🙅)中(zhong)庸。君(jun1)子之(🦏)中(zhong)庸(🥏)也(ye)，君(🚻)(jun1)子而(er)时(shi)中；小(🎃)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🦄)而无(wu)忌惮(😍)也。"子曰(yue)：(🗄)"中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(🎧)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(😘)(zhe)过之，愚者不及也。道(🀄)(dao)之不(📷)明也(ye)，我(⚪)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(📎)莫(🚃)(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(📰)知味(wei)也。"子曰：(🤨)"道(🏳)其(🥨)不行(hang)矣夫(🎦)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(😇)好问(wen)而(er)好察迩(😾)(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(🤤)，用其(🦒)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(👟)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(🙇)(yue)''予知''，驱而(🏋)(er)纳(🐶)(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(🐈)之知辟(pi)也(🍤)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(📧)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(🧢)(zhong)庸，得一善(shan)则(🛐)拳拳(quan)服膺而弗失之(🚨)矣(yi)。"子(🌼)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(🐢)均(jun1)也，爵禄(🏌)可辞也，白刃可(🔻)蹈(dao)也，中(🍷)(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)：(🔛)"南(🎨)(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(🚹)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(🏆)，君子居之。衽金革(🎩)(ge)，死而不(🎦)厌(yan)，北(🥟)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(🦑)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(🤼)(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(💙)！国(guo)有道(🦖)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(💣)，至死不变，强(🐉)哉(zai)矫(🈷)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(👰)为之(🐩)矣。君子(zi)遵道而行(🖥)，半途而废，吾弗(🗡)能(🔱)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(👖)世不见(jian)知而不(🌸)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(🏢)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(💗)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🌛)肖，可(📘)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🚚)圣人亦(🎶)有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(🥁)所(🔠)(suo)憾(🏗)(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；(🔧)语小，天(tian)下莫(mo)能(🅱)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(📕)跃于渊(🍱)(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(🎴)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(💙)："道不远人。人(ren)之(🍤)为(wei)道而(er)远(yuan)人，超(🎈)级不可(📢)以为道(😓)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(✖)伐(🙂)柯(🐶)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(🌗)子以人治人(😷)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(🏃)(bu)愿(yuan)，亦(🔱)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(🕢)(wei)能一(📯)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；(🆓)所求乎臣，以事君，未能也；所求(🤝)乎弟，以事兄(🏕)，未(wei)能也；所(⛺)求(qiu)乎朋友，先施(👞)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🍀)之(🔡)(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(👘)余不敢尽；(〽)言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(🈂)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(🚼)富贵；(🕞)蝌蚪素(🥤)贫贱，行乎(hu)贫(✍)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(😌)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(💘)入(ru)而不(bu)自(🆑)得焉。在上位(👳)不陵下，在下位不(bu)援上，正(🆒)己而不求(✂)(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(🗃)，下(🉐)不尤人(✳)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰：(🕹)"射有(🐔)似乎君(🕊)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(🌡)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(🌋)(bei)。《诗(📆)》曰：''妻子(🌑)好(👤)合(he)，如(♿)鼓瑟琴(👸)(qin)。兄弟既翕，和(🚣)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰：(🔰)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(🛄)德，其人人盛矣乎！视之(🎗)而弗见，听(ting)之而(er)弗(📳)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(⚪)下(🕥)之人齐明(🤨)(ming)盛服，以承祭祀(🤰)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(👁)》曰(yue)：''神之格(🐁)思(🥁)，不可(ke)度(du)思！矧可射(👚)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(💋)夫(➿)。"子曰："舜其(🤓)(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(🥑)四海(hai)之(zhi)内(💇)。宗(😉)庙飨之，子孙(😬)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(🏆)(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(📑)''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🍭)民宜人(🧗)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(🔱)之(zhi)。''故大德(💦)(de)者必(💙)受命。"子(🔄)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(🧣)王(👧)季(🕦)为父(🎩)(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🍄)王缵大王、王季、文王之绪(📧)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失(🐮)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(🗺)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(👡)。武王末(mo)受命。周公成文(📟)(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(🚘)礼。斯礼也，达(da)乎(💠)(hu)诸侯大(da)夫(😮)(fu)，及士庶人。父(fu)为(🌤)大夫(📕)，子(zi)为士，葬以大(📏)(da)夫(fu)，祭(💅)(ji)以(🅾)士。父为士(🦏)，人人(🥎)子(🛋)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(🙅)(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(🚕)(zi)。父母之(📨)丧，无(✖)(wu)贵(gui)贱(👌)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🚕)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(☕)(zhi)，善(🙁)述(shu)人(🃏)(ren)之事者(🙅)(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(🕵)，荐(🏠)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🚰)穆(🗝)也。序爵，所(👍)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(❕)(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(😶)(mao)，所以序(xu)齿(🥞)也。践其位(⏯)，行(hang)其礼(👵)(li)，奏(🏝)其乐，敬(👉)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(🐍)(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(📖)。郊社(📵)(she)之礼，所以事(💜)上帝也(❎)。宗庙之(🈵)(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(🤶)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(🗨)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🅰)。子曰："文(🐣)(wen)、武之(zhi)政，布在方(💜)策。其人存，则其(🦗)政举；其(🦏)人亡，则(🕜)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(❓)(zhe)，蒲卢(🍃)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🐄)人也，亲亲(❄)为大(da)；义(yi)者宜也(📉)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(✖)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(🐊)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(🤺)；思修(xiu)身(🍳)，不(🧑)可以(yi)不(bu)事亲；思(😐)(si)事亲，不可以(🏖)(yi)不知人；思(si)知人，不可(🌱)(ke)以(yi)不知(🕥)(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(🐁)，勇(yong)，三者天(tian)下(🤮)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🐬)(yi)也(🚝)(ye)。或(🏗)生而(er)知之，或学而知(㊙)(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(🤙)曰："好学近(🧑)乎(🎅)(hu)知，力(🛢)行(hang)近(💵)乎(📨)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🥗)者(🦋)，则(🐃)(ze)知所以修身；知所以(yi)修(⤴)身(🕌)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(🏠)治(🍺)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(♊)(tian)下(xia)国(guo)家有(🌵)九(jiu)经(🚑)，曰：修(🍠)身(shen)也，尊贤(🈚)也(👝)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(🥒)工也(🤞)，柔(🏜)(rou)远(yuan)人也，怀(📰)(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(🏍)(li)，尊(👤)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(🙀)诸父(😕)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(💣)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(🧣)，来(lai)百工(gong)则(🎏)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(💞)诸(🍅)侯(hou)则天下畏(💵)之(🌃)。齐明盛服(fu)，非(🏯)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(😲)(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(💤)(sheng)任使(shi)，所(suo)以(📳)劝大臣(🐍)也(🎧)；忠(zhong)信重禄(🚺)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(🥔)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(🗳)(lin)称事(shi)，所(suo)以(🚺)(yi)劝(🛌)百工(gong)也；送(📿)往迎(🕯)来(🕛)，嘉善而(👳)矜(jin)不(bu)能(🎧)，所以(yi)柔远人(ren)也(📤)(ye)；继(ji)绝(🚿)世，举废(🐭)(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(🤔)国家有九(🚃)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(💙)立，不(〰)豫(yu)则废。言(yan)前身(🚎)定则不(🏋)(bu)羡，事(❕)前定则(🎫)(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(⛩)前定(ding)则不(🎎)(bu)穷(😻)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。