《人人爱天天操人人做》

人人爱天天操人人做是一部由理查·吉尔 导演,由Paton 冯红梅 杰罗姆·普利 吴茉彤 金·贝辛格 等演员主演的武侠 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🐕)子中庸(🏿)(yong)，小人反(fan)中庸(🕤)。君(🧥)子之(zhi)中(🗾)庸也(ye)，君子而(🎑)时(shi)中(👲)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(😻)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(🏨)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🧘)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(🛴)(bu)行也，我知(🏋)之矣：(⛸)知(🕒)者(zhe)过之，愚者不(📃)及(🔞)(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：(🐀)贤(🔦)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(🥎)(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(🍴)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(🛍)！舜(shun)好问而(er)好察迩(🏩)言(yan)，隐恶(🏇)而(er)扬(yang)善，执其(🤳)两(🖐)端，用(👎)(yong)其中于(🍠)民，其(qi)斯以为(➖)舜乎！"子(zi)曰："人(🏦)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(🔭)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🙀)中庸(yong)，而(er)不能(🎲)期月守也(ye)。"子曰："回(🛑)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(🎵)一(yi)善则拳拳服(🤛)膺(ying)而(🛠)弗失(shi)之(🎚)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(⛄)均也(ye)，爵(🏜)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(🌔)，中(zhong)庸(🌔)不可能(neng)也。"子路问(🐪)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(🐐)，不报无(🍹)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(💽)和(he)而(🤑)不流(📼)(liu)，强哉(🗻)(zai)矫！中(🥋)立而不倚，强哉(🙇)矫！国有道(📊)，不(bu)变(🤖)(bian)塞焉，强(🗿)(qiang)哉(🌜)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强(💽)哉矫(jiao)！"子曰(🔬)："素隐(yin)行(hang)怪(🌝)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(🍏)行，半途而废，吾弗(🌊)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(⛎)而(🥞)不悔，唯(🕑)圣者(zhe)能之。君子(🏅)(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(⛩)知焉；(🐧)及其至也(🐗)(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(🦏)(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(🤒)(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：(🏊)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(🐧)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(🎭)子(🖼)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(🌙)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(🔢)为道(dao)而远(🗻)人，不可以为(🎧)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🦅)柯伐柯(👄)(ke)，其则(ze)不远。''执(⛵)柯以(yi)伐柯，睨(🔦)(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(🛌)。故君子以人(🌁)治(👊)人，改而止。忠恕违道(👧)不远，施(shi)诸(🛅)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(🦑)(wu)施于(😙)人(🐻)。君(👔)(jun1)子之(➖)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(🏷)(wei)能也；所求(💿)乎臣，以(yi)事君，未(🎽)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(⛄)(ye)；所求(qiu)乎(🏭)(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(🔏)(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(🏥)(bu)勉，有余不(🍹)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(🕝)其(🚍)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🛣)狄，行(✔)乎夷狄；素(🏸)(su)患难，行乎(⛏)患难(nan)：君子无(🔴)入而(🤵)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(🐵)下位不援(💾)上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(🎼)不怨天(tian)，下不尤(⭐)人(📥)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(😰)幸。"子曰："射(🎋)(she)有(you)似乎(hu)君子；失(⛲)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🌏)身。君子之(😃)(zhi)道，辟如(👦)(ru)行(hang)远(🐚)必自迩，辟(👛)如登高必(💣)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🔸)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(🕓)(qi)顺矣乎(⏹)(hu)！"子(🧞)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(🗣)(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(🌺)物而不可(🥈)遗。使(🎒)(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(🐪)祀(👥)，洋(♊)洋乎(hu)如(👗)在其上，如在其(😵)(qi)左右。《诗(🙍)》曰：(⚡)''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(🔴)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🔡)(miao)飨之，子孙保之(🏡)。故大德必得(☕)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(🍐)得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🚭)而笃焉(🏪)。故栽者(📬)培之(zhi)，倾者(🐎)覆之。《诗(shi)》曰(🥙)：''嘉乐君(🏳)(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(😫)(zi)曰(yue)："无忧(you)者(🤦)，其(qi)惟文王(💾)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(🍚)武(wu)王为子(🆓)，父(fu)作之(🚁)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(🎐)大王、(🚟)王季、(🥑)文(🚥)王之绪(xu)，壹(yi)戎(💷)衣而(📋)(er)有(😩)(you)天(tian)下，身(📸)不失天(🕸)(tian)下(🐖)之显名(🚄)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🙉)海(hai)之内。宗(😡)(zong)庙飨(🧝)之，子孙保(🚾)之(🤗)。武王(⛽)(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(🌻)、(🦈)武之(zhi)德(🕹)，追王大(da)王(🥈)、王季(🌬)(ji)，上(📜)祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(🤕)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(😪)(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(🧦)以(yi)大夫(fu)。期(🗿)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(🕐)乎天子。父母(⏰)之丧，无贵(🥍)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(🕒)者(🌍)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其(🎫)祖庙，陈其宗器，设(she)其(🏀)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(🐔)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(🛎)贤也(📮)(ye)，旅(🕊)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(🦕)，所以(yi)序齿(📿)也(ye)。践其位，行(💰)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(🥫)，孝(xiao亚洲(🌧))之(😛)(zhi)至也。郊(🏪)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(✅)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(🛃)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(❄)www.乎！"哀(ai)公问(🍗)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(🙎)存(cun)，则其政举；其(🚪)人(ren)亡，则(😦)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🛁)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(🕛)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🈲)者人也，亲亲(🚛)为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(🦃)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(💓)(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(🙉)(wei)不获(👗)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(⬛)不(bu)可以不(🗼)修身；思修身，不可以不(🆑)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(🎞)人(🚞)(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(🕶)达道(🈶)五，所(😚)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(🍶)(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(🏃)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(😷)(yi)也(🏩)。或生而(⬆)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(⛓)而知(zhi)之；及其知之，一(🌸)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(🌺)其成功(📬)，一也(🔳)(ye)。"子曰："好(🙅)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(🥌)所以(🌆)修身(🌊)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(🏻)治(🎺)天下(💓)国家(jia)矣(🎛)。""凡(💈)为天(tian)下国家(😒)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：(🌓)修身(🏋)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(⛎)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(🈳)侯也。修身则道立，尊贤则(🥙)不惑(🚕)，亲亲(🐴)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(⚽)，敬(🚡)大臣(chen)则(ze)不眩，永久体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🌌)之(zhi)报礼(🍏)重，子(🏪)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(🦋)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(🚵)下(xia)畏之。齐明盛服，非(🛥)(fei)礼不动，所以修身(🙈)也；去谗(chan)远(🈴)(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(⛵)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(😰)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(❕)，所(suo)以劝亲(🧥)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(🕸)大臣(👂)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(👃)士也(🦏)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；(🔄)日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称(🔙)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🖇)矜不能，所以(🈯)柔远人也；继绝(jue)世，举(❄)废国(guo)，治乱(💠)持(🏳)危(wei)，朝聘(💷)(pin)以时，厚(hou)往而薄(🐯)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(🤔)家有(🥢)九(jiu)经，所以行(🏈)之(🌆)(zhi)者(📘)一(🗄)(yi)也(🕒)。凡(⏮)(fan)事豫则立，不豫(💧)则废(🐝)。言前身定(ding)则不(🌔)羡，事前定(🚐)则(ze)不困(👴)(kun)，行(hang)前(🧣)(qian)定则不(👣)疚，道(♋)前(qian)定(ding)则(🚡)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。