《白天操液液操》

白天操液液操是一部由何江 导演,由托马斯·凯恩 Thomasina Shara 刘易斯·斯通 等演员主演的微电影 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(🏷)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(😔)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(🦇)子(zi)而时中；小人(🌨)之中庸也，小人而(⛲)(er)无忌(⭐)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(⏯)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(🔄)也(ye)，我知之矣：贤者过之(🏗)(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(🌈)不饮食也，鲜能(🚻)知味也。"子曰(⛎)(yue)："道(dao)其(🔜)不行(🕷)(hang)矣夫！"子曰："舜其(🎵)大知(🐧)也与！舜(🏹)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(✴)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(⛵)也。人(ren)皆(jie)曰''予(🐄)知''，择(🥙)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(🥞)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(🧙)，得(😆)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(💊)："天下国家可均也，爵(🚳)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🔁)庸(🐟)不可能也(ye)。"子(🚽)路问(🏜)强。子曰："南方之(zhi)强(🎉)(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(🚭)报(🥕)无道(dao)，南方(🐰)之强(🎁)也(ye)，君(🤙)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🈂)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(😍)(er)强者居之。故(🏨)君(jun1)子(zi)和而(💼)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(❕)哉矫(🥚)(jiao)！国(💮)无道，至(🗄)(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(🚱)，后世(shi)有述焉，吾(🏀)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(❓)废(➿)，吾(💕)(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(👽)乎中庸(🐢)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(🕊)之(zhi)愚(♈)，可以(🕍)与(🍊)知焉(😝)；及其(💰)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🈁)(hang)焉；(🌈)及其至也，虽圣人亦(🦋)(yi)有所不能(😋)(neng)焉。天地(di)之大也，人(🤤)(ren)犹(🙎)(you)有所(📧)憾(💺)。故(gu)君子语大，天(✳)下(🏼)莫能(🎗)(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(🌫)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🏾)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(🛁)上下察也。君子之(📌)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(♈)。"子曰(yue)："道不(🌁)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(⛹)为道(dao)。《诗(🔝)(shi)》云(🥘)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(🚡)(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🥊)恕(shu)违(💻)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(🚵)施于人(🔋)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(🛋)(yan)：(🐞)所求乎(hu)子(👛)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(🍱)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；(🔟)所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🕦)，未(wei)能也，庸德之(⏱)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin国产(🏙))；(🚮)有(you)所不足，不敢无人区不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🧢)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(🐟)行，不愿乎其外。素(❗)富贵(👄)，行(hang)乎(🐄)富贵(gui)；素(su)贫贱(🍀)(jian)，行(🚈)乎贫贱；素(🌸)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(⬇)素患难(nan)，行(🦗)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(😳)。在(zai)上(🕥)位(🐞)不(bu)陵(ling)下(xia)，在(⛄)(zai)下位不(bu)援(🗝)(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(🅱)(tian)，下不(bu)尤(you)人(🐭)。故(⛩)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(🙃)险以侥幸。"子(zi)曰(👈)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(💑)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(🙄)远必自迩(er)，辟(pi)如登(🥚)高(💢)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(💸)，和(he)乐(🛄)且(qie)耽。宜(🍌)尔室家，乐(🦎)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🎤)为德(🖖)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(📮)弗见(🤝)，听之而(er)弗闻(😾)，体物而(💡)不可遗。使(🤬)(shi)天下之(zhi)人(😖)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🥍)(si)，不可度(👜)思！矧可射(she)思(♋)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(🔻)，尊(zun)为(💏)天子，富有(➿)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(🙅)。故(🔊)大德(👖)必(bi)得(de)其位，必得其禄(🥡)，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(🆑)物，必因其(🚬)材而笃焉(🏉)。故栽者主演培之，倾者覆(🌫)之。《诗》曰：''嘉(🌕)(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(🆑)宜人(🥫)，受(shou)禄(👊)于(🙄)天。保佑(💴)命(ming)之(🍁)，自天(tian)申(shen)之(🐃)。''故(🏩)大(da)德者(🏣)必受(⚽)(shou)命。"子(zi)曰："无(🎲)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(🌖)(wang)季为(📳)父，以武王(🦁)(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(🌅)述(shu)之(zhi)。武(🏼)王(🕌)(wang)缵大王、王(wang)季(🤱)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(🎈)下，身不(🤨)失天下(xia)之显(🐜)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(🗃)内。宗庙(⛳)(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(🚖)末受命。周公成文、武(📹)(wu)之德(de)，追(😗)(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(👬)祀先公以(🍪)(yi)天子(📘)之(👚)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，电影子(🐍)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🖐)丧，达(da)乎大夫。三(🏏)年(🍱)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(⏸)(qi)达孝(xiao)乎(😠)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(🐓)事(shi)者(🖥)也。春秋(qiu)修(🦀)(xiu)其祖庙(🐠)，陈(💴)其(qi)宗器，设(🍂)(she)其(🙀)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🏭)庙(🌶)之(zhi)礼，所以(🏩)序(xu)昭(🥁)穆也。序爵(🎈)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(📝)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(✴)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(🌆)亲，事死如事生(🍳)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(🔼)(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(🍔)。明乎郊社之礼、(🥑)哦(o)尝之义，治(⬆)国(⏭)其如(🍧)(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(⏫)(wen)政(🤡)(zheng)。子曰(yue)：(📽)"文、武(wu)之政(🌲)，布在(🚕)(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🥣)，则其政举；(🐪)其人(ren)亡(🐩)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(🍤)政，地道(🔟)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(🍠)(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(🎻)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(✔)，亲(🛡)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(💷)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(⏬)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(👑)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(🏞)(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(🧓)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(🤝)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(🏧)(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(⌛)。曰：君臣(chen)也(💞)，父(🐄)子(zi)也，夫妇也(🔴)，昆弟也(🍠)(ye)，朋(🏉)(peng)友(📵)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(🎍)，所以(❕)(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知(🌧)之(zhi)，或学而知之，或(🕐)因而知(🔆)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(🎟)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(🥟)之(zhi)；及(🌂)(ji)其成功(🥇)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(💟)(zhi)耻近乎勇(🌩)。知(🔅)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(🙋)身(🦃)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(😖)知所(👺)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(🍭)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(🔢)(jing)，曰(🗜)(yue)：修(👡)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(⬛)，来(🗂)百工也，柔(rou)远(🖌)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(🎗)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(☝)重，子庶民则百姓劝(🖥)，来百(bai)工(🔊)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(🐢)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(📲)修身也；去谗(🔏)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(🏛)(quan)贤也；尊其(🛏)(qi)位，重(chong)徐(😬)峥其禄(🎛)(lu)，同(🦖)(tong)其(qi)好恶，所以(📲)(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；(🙄)忠(💿)信重(chong)禄(🔛)，所以(➰)劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🖋)姓也；(🕕)日省月(yue)试(🆑)(shi)，既廪(㊗)(lin)称事，所(👐)(suo)以劝百(🔉)工(gong)也；送(🏻)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(🤯)(rou)远人也；继绝(🏵)世，举废国，治乱持危，朝聘以(🌤)时，厚往而薄来(🔔)，所(💣)(suo)以怀诸侯也(🎵)。""凡为天下国(⌛)家(🏓)有(🐑)九(🚔)经，所(suo)以行之者一(🐙)(yi)也(✅)(ye)。凡事豫(yu)则(🚐)(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(🐔)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。