《91香蕉丨综合丨精品入口》

91香蕉丨综合丨精品入口是一部由张泰维 魏玉海 导演,由姜素拉 渡边圭介 Marmont 卢宗贤 汉斯·克里斯蒂安·布勒希 等演员主演的微电影 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🏤)："君(jun1)子(zi)中庸(🍟)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(🏁)(zi)之(👏)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(🍓)(zhong)庸也，小人(ren)而无(🎋)忌惮也(ye)。"子曰(📣)(yue)："中庸(yong)其(🐠)(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(🤴)(zhe)不及也。道之(zhi)不(🐁)明(ming)也(🦐)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(🕹)(guo)之(👠)，不肖(xiao)者(🚘)不及也。人(ren)莫(🔺)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🏝)其不行矣夫！"子曰(🐛)："舜其(🔐)(qi)大(🐂)(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言(😸)，隐(yin)恶而(🤨)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(💲)(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(🆗)(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🚦)阱之中(🧛)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(🔘)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(🤽)守(shou)也。"子曰："回之(〽)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(🎧)(de)一(⛎)(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(😭)之(🎊)矣。"子曰：(🍜)"天下国家(🤧)(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(👓)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(⬆)(ke)能(neng)也(ye)。"子(🍒)路问强(qiang)。子曰："南方(⛺)之强与？(🙂)北方(fang)之强与？抑而强与？(⬛)宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(🚞)道，南(💺)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(💞)不厌，北方之强也(ye)，而(💞)强者居(🔧)之。故君(jun1)子和而(🌐)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(💪)(zai)矫(jiao)！中立(👍)(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(🧛)矫(jiao)！国(🌰)有道(dao)，不变塞(sai)焉(🍭)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(💆)，至死不(bu)变(🌎)，强(♒)哉(zai)矫！"子(🍰)(zi)曰："素(🎬)隐(🌒)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(🚛)为之矣(❕)(yi)。君子遵(✳)道(🥃)而行，半(😞)途而(🐿)(er)废(🏽)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(🥚)不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(🥑)(sheng)者能之。君子(zi)之道(😉)(dao)费(fei)而隐(🐀)。夫(🔒)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；(🚚)及其至也(🐛)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(😜)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(💓)(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(🕸)能载焉；语小(🚓)，天下(🗣)莫能(🛬)破焉。《诗》云：(🐮)''鸢飞戾(li)天(⛽)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🐃)。''言(yan)其上下察(😃)也。君(jun1)子(💥)(zi)之道，造(🤝)(zao)端(👿)乎夫妇；及(ji)其至(🍽)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(🎴)：''伐柯伐柯，其则(🕞)不(bu)远(🗄)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🐽)以为远(yuan)。故君(🔜)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(😾)恕(🌧)(shu)违道(dao)不(⛅)(bu)远，施诸己(🆗)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(😓)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(🔂)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen欧(🦐)洲)，以(💴)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，三级以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(🖋)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(🌦)所(suo)不足(🆙)(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(📯)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(🕖)，君(⏲)子(zi)胡不尔(✴)！君子(zi)素(⛴)其位(⛹)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(👦)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；(😶)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(😙)难(🐋)，行(👳)乎患(huan)难(🛀)：君子(📹)(zi)无入而不(bu)自得(♌)焉(👻)。在(zai)上(shang)位(✂)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(🕸)，正己而不求(qiu)于人(💱)，则无怨(🤞)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(💓)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🌟)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(✅)如(🃏)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(🚍)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(🔨)子(👒)好合(🍢)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🧒)既(✏)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🏝)室(shi)家(jia)，乐尔(🌺)妻(🥎)帑(⛺)(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(📛)其顺矣(🐲)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(🕧)而(🏒)弗(fu)见，听之而(🥀)(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(🔡)齐(qi)明盛服(🏩)，以承(cheng)祭(💑)祀，洋洋乎如在(🛅)(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🦄)(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🛶)(cheng)之不可掩如此夫。"子曰：(⏱)"舜其(🚺)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(🗃)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🌹)(miao)飨之，子(☕)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(🧜)(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)特黄。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(🚤)(gu)栽者(🕺)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🤴)乐君子，宪宪令(🌂)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(🧒)佑命(🙏)之，自(🌭)天申之(zhi)。''故大德者必受(🔲)(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🕚)者(zhe)，其(🤩)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(🎄)(wei)父，以武王为子(⏪)，父作之，子述之。武王缵大(♉)(da)王、王(🥒)季(🏗)、文王之(zhi)绪(🌓)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(🔛)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(😐)。宗(✨)(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🆔)保(bao)之(📻)。武王末(🥡)受命。周(🤱)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(🚰)子(zi)之(💫)礼(li)。斯礼也，达(🔔)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(😺)为大夫，子为(wei)士，葬以大(🚾)夫(fu)，祭以士。父为士，子(🈯)为(🌤)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(😕)(hu)天子。父母(👘)之(zhi)丧，无贵(🌩)贱，一(🃏)(yi)也(🎗)(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🛰)，其(🐮)(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(🎷)人之(zhi)志，善述(🥚)人(👦)之事(👰)(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(🎫)其宗(zong)器，设(she)其(💜)裳衣，荐(👠)其(qi)时食(👼)。宗(🔍)(zong)庙(miao)之礼，所以(🙌)序昭(✴)(zhao)穆(📏)也。序爵，所以辨(🐬)贵(🍳)(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(🌏)(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(🦈)也。践其(⬆)位，行(hang)其礼(li)，奏(🏭)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(😿)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(👫)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(😼)礼(li)、哦(👂)(o)尝(🔓)(chang)之(🈺)义，治国(🤽)其(✋)如(ru)示(👞)诸(👤)(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(📎)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(⭕)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(🛡)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(📷)，修身以道，修道以(💽)仁(ren)。仁者人也，亲亲(📐)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(💕)。亲(⬇)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🏪)等，礼(🌲)(li)所生(🚸)也。在下位不获乎上(🎮)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(🏉)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(🧖)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(📟)(suo)以(🧓)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(🚆)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(😺)友之交也(🎉)(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🍢)之(💖)达(🅰)德也，所以(🐴)(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(🦃)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(🕷)行之，或(👨)(huo)勉(🏝)(mian)强而行之；及(ji)其成功(🛬)(gong)，一也(🏕)。"子曰："好学近乎知，力行近(🌱)(jin)乎(🧐)(hu)仁(🎀)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🔙)三者，则知所以修(xiu)身(⚾)(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(📖)知所以(🏁)治人(ren)；知(zhi)所(💂)(suo)以治人，则(😲)知所(👀)以治(🐂)天下国(⛽)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(📴)经，曰：修(xiu)身(shen)也(😈)，尊贤也(👆)(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(🕵)(chen)也，子庶(👤)民也(🌳)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(✒)，尊(zun)贤(🍺)则不惑(🐒)，亲亲则诸(🈴)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(🌔)臣则(ze)不眩，体(🎶)群臣则(💌)士之报礼重(🥡)，子(🍆)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(⛔)方(🧝)归之(🍶)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🚀)盛服，非礼不动(🙅)，所(suo)以(😵)修(🚈)(xiu)身也；去谗(🐆)远色，贱货而贵(gui)德(🛰)，所以(💇)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(🔧)恶，所(📹)以(yi)劝(🛷)(quan)亲(qin)亲也(➖)；官盛(🐟)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(🤽)敛(🌭)，所(suo)以劝百(🏞)姓也；日省月试(🚂)，既廪称事，所(suo)以劝(✋)(quan)百工也(🦍)；送往迎(ying)来(✴)，嘉(jia)善(🥡)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；(🆘)继绝(jue)世(🈚)，举废国，治乱持(🗝)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(🍉)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(💓)(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(🕠)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(🖕)，道(🏾)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。