《天天干夜夜做日日干》

天天干夜夜做日日干是一部由张旭 导演,由Albina 肖恩·埃文斯 袁祎一 Rottger Campion 等演员主演的其它 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(📮)中庸。君子之中庸也，君(⏭)子而(er)时中；小人之(🎉)中庸(yong)也，小(🚜)人而无(wu)忌(🤧)惮也(🐸)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🏵)乎(hu)！民(🥗)鲜能久(jiu)矣(🎪)！"子曰："道(🉐)(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(🚧)(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(🔱)之(🙌)不(🦎)明也，我知之矣(🔆)：贤者过之，不(bu)肖者(🚺)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(👞)，鲜能知(🍝)味也(ye)。"子曰："道其不(🥣)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："午夜舜(shun)其大知也(🎨)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🚑)端，用其(🏗)中于民，其斯以为舜乎(⏳)！"子(zi)曰："人(🌟)(ren)皆曰''予(yu)知(😪)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(🏳)之中，而莫(mo)之知辟(🏾)也。人(🔘)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🧥)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(🕳)(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(🌋)也，爵(jue)禄可(🥄)辞也(🌗)，白(🚫)刃可(💓)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(🌁)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？(😋)抑(🗻)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(🅿)之。衽金革(ge)，死而不(💥)厌，北(bei)方之(zhi)强也(🛺)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(🌊)(jiao)！中立时刻(🍩)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🦅)！国无(✂)道(dao)，至死不(🍃)(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(😍)有(🏌)(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🐕)(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🎑)。君子(zi)依乎中庸(🗞)(yong)，遁世不见(jian)知(💋)而(er)不(🎯)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(🥃)道(🤴)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(🎆)至也(ye)，虽圣(😮)人亦有所不知焉(💞)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(🐹)。天地之(😛)大也，人犹有(👡)所(🏺)(suo)憾。故君(👌)子语大(🏏)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🚡)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🐦)戾天(📃)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(🧀)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🏦)妇(fu)；及其(qi)至也，察(🥖)乎(hu)天地(🗂)。"子曰："道(dao)不(🛋)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(🧛)道(dao)。《诗(shi)》云(🏔)(yun)：(🎈)''伐柯伐柯，其(🌆)(qi)则(🏚)不远。''执柯以(💅)伐(fa)柯，睨(❇)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(😈)违道(🤗)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(🎿)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(🚕)(neng)一焉(♋)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(🏫)友，先施(🙏)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(🎪)，不(bu)敢不勉(⭐)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(🀄)！君子素其位(💚)而行，不愿(🎼)(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🧠)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(🔷)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(👭)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(🧒)自得(🧚)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(📹)援上，正己(ji)而不(🏢)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(🍻)(bu)尤(🎼)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(🍞)(si)命(♒)，小人行险(xian)以侥幸。"子(🍤)曰："射有似(si)乎君(🚔)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(🆗)(qi)身。君(🤧)(jun1)子之道(dao)，辟如(🐓)行远(yuan)必(🌼)(bi)自迩(🥂)，辟(🈁)如登高必自(🧥)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🌊)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(🍽)(qie)耽。宜尔(er)室(😳)家(⬅)，乐(🌹)尔(🈶)妻帑(🙇)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🥛)"鬼神之(📖)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(🎂)之而(🤠)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(😳)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(🛏)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(👴)思(😀)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(📆)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(🐮)，富有四海之内。宗(⬜)庙(Ⓜ)飨之，子孙(sun)保(🕸)之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(🏭)，必(bi)得(🎈)其(qi)名(📩)，必得其寿。故天之生(sheng)物(🤵)，必(bi)因其(🦓)(qi)材(👻)而笃(du)焉。故栽者培之(🙀)，倾者覆之(🔸)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(⏸)，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(🛬)(wen)王乎(hu)！以王(🍥)(wang)季为(wei)父，以(yi)武(🕹)王为(wei)子(zi)，父(👝)作之(zhi)，子(📜)(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(😚)(yi)而有天(🤾)(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(⛹)。宗(zong)庙飨之(💃)，子(🌎)孙保(👒)之。武(🍄)(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(🎵)(de)，追王大(da)王(👺)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(🥇)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(🌼)以大夫，祭以士(😧)。父为士，子(zi)为大(😀)夫(🌊)，葬(zang)以士(🐗)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🚂)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(🐽)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🤣)(ye)。"子曰："武(🏂)王、周(🍍)公，其(qi)达(😫)孝(🌒)(xiao)乎！夫孝者，善继(🐛)人(📉)(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(🛤)(zhi)事者(😩)(zhe)也(🏭)(ye)。春(⚪)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(🈵)其(qi)裳衣(💟)，荐其时食(🗄)。宗(📫)(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🦍)(li)，所(💆)(suo)以(yi)序(xu)昭穆(🍱)也(ye)。序爵，所以(⬆)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(💃)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(🐏)，所以序齿(⌛)也。践其位(🆓)(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(🐳)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(😑)(suo)以(yi)事上(🕔)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(🧣)、哦(🏠)(o)尝之(📬)义(yi)，治国(🈵)(guo)其如(ru)示诸(🧔)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)观看。子曰(yue)："文、武(🎞)之(zhi)政(⬜)，布(🔃)在方(🐍)策(ce)。其人存(cun)，则其(🐉)政举；(🚴)其(🈯)(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(🤖)息(xi)。人(⛵)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(🍌)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(✈)；义者(🦒)宜也，尊贤(📞)为(🔝)大。亲亲(qin)之杀(🤽)，尊贤之等(🍰)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(👙)得而治矣！故君(📢)(jun1)子不(➡)(bu)可以(🦔)不修身；思(si)修(🔔)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(🈯)事亲，不可以不知人(🚉)；思知人(ren)，不(❇)(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(🏙)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(⛩)，昆弟(di)也(📫)，朋(peng)友(🖋)之(zhi)交也(ye)，五者(📖)(zhe)天(🏂)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🧝)(xia)之(zhi免费)达德也，所(suo)以行之(📵)者一也(⏬)。或生而(er)知(zhi)之，或(🗃)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(🥂)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(🏪)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(🚴)以(💂)修身(❓)；知所以(yi)修身，则知所以治(🚎)人(📍)；知(🕊)(zhi)所以(yi)治(😕)(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(🚂)为(wei)天下国家(jia)有九经(🐒)，曰(🅾)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(🔍)(qin)也(🦃)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(🏵)(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(🏙)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(👳)(zhu)父(fu)昆(kun)弟(🐍)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(😶)则(ze)士(🚢)之报(bao)礼重(🤫)，子庶民则百姓(👶)劝，来百(💢)工则财用足，柔(🛢)远(yuan)人则四(🕚)方(🌥)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(⛏)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(🍪)；去谗(chan)远色(🐽)，贱(🌆)货而(er)贵(🥝)德(de)，所以(📘)劝(quan)贤也(🚃)；尊(zun)其(🏐)位(wei)，重(chong)其(🔸)禄(lu)，同其好恶(e)，所(🎈)以劝亲(👛)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(⏳)(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(🚻)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(⤵)(ye)；送(🎎)(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🎛)(jin)不能，所以(🛃)(yi)柔(rou)远(👹)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🗾)，治(🏞)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🚹)(suo)以怀诸(😯)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(👮)定则不(bu)羡，事(🚒)前定则(🐧)不(🔏)困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(🛥)(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。