《欧美亚州免费成年人》

欧美亚州免费成年人是一部由大卫·曼德尔 导演,由郑振瑶 诺玛·威登 谭托 等演员主演的枪战 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(✏)子(📃)中庸(yong)，小人(🔞)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；(🏁)小(xiao)人之(💟)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(➕)。"子曰(yue)："中庸其(🐤)(qi)至(zhi)矣(😲)(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(🥗)不行也，我知(zhi)之矣：(👐)知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(🔋)明(🏢)也(🎯)，我知之矣：贤者过(🐧)之，不肖(xiao)者不及(😅)也。人莫(👯)不(bu)饮(😣)(yin)食也(🗡)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(🥖)其(🦁)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🆙)(qi)大(🛍)(da)知也(🌥)与！舜好问(wen)而(🌌)好察(🍹)迩(🥌)言，隐(❣)恶(🎳)而扬(🧡)(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(🧠)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(👿)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(🥫)。人皆曰''予知''，择(✍)(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(💑)。"子(🕗)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(⛸)，得(de)一(🏳)(yi)善则拳拳(🚶)服(fu)膺(ying)而(🎇)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🛬)：(🌧)"天(tian)下国家可(♏)均也(😯)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(❗)(fang)之强(qi五月天(🚹)ang)与？北(bei)方(👇)之(💗)强与？抑而强与？(🐅)宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(🍧)(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(🔒)也(🕕)，而强者(😆)居之。故君子(zi)和而(🀄)不(bu)流(🏩)，强哉(zai)矫！中(🔀)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🏈)："素隐行怪，后世(🚟)有述焉，吾弗(fu)为之(💄)(zhi)矣。君子遵道(💆)(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(👄)。君(jun1)子依(🗄)乎(hu)中庸，遁世不(🍅)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(📶)妇(🍿)之(zhi)愚(😼)(yu)，可以(📹)与知(zhi)焉；(🌩)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🎨)以能(👤)行(🎩)(hang)焉(yan)；及其至(😷)也，虽(👖)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(🐸)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(🎳)(yu)大(🎚)，天下(xia)莫(🏸)(mo)能(🥖)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(🌤)破焉(🕚)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🥣)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(🐤)(ye)。君子之(🚙)道，造(zao)端乎(💶)(hu)夫(📲)妇；及(ji)其至(✅)(zhi)也(👫)，察(👃)乎(✅)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(💚)而远(yuan)人，不可以为(⛲)道(🌄)。《诗(💈)》云(yun)：''伐柯伐(🔦)柯(ke)，其(👹)(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视天天之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(🚥)人(🚔)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(🌄)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(🎾)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(💭)父，未能也；所(suo)求乎臣(📡)，以事(shi)君，未(🤪)能也(ye)；所求乎弟，以(📄)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(🌛)(shi)之(➖)，未(wei)能(🍍)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(🌜)不足(👕)，不(bu)敢不勉，有余(🐀)不(bu)敢尽(🐥)；言(yan)顾行(hang)，行(💩)顾言，君子胡不(⌛)尔(er)！君子素其位(🚪)而(er)行，不(🚯)愿(🔊)(yuan)乎(🛀)其外(🎙)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(🥍)贫(😑)贱(🎍)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(🌝)而不自得焉。在上(👲)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(🚾)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(🥗)以侥(🛤)幸。"子(⛓)曰："射有似乎君(jun1)子(📓)；失诸(📳)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🏉)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🛳)(gu)瑟琴。兄弟(📧)既(〰)(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(⤵)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(🧛)(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(📨)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(🏝)德，其(😀)盛(🔤)(sheng)矣(🍟)乎！视之(🚚)而弗见，听之(zhi)而弗闻(❔)，体物而(er)不(📞)(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(🚊)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🐢)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(🧥)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(🖲)曰(🔮)："舜(🚜)其(qi)大孝也与(❔)！德为圣(sheng)人，尊为天(🛌)子(zi)，富(fu)有(you)四海(🤕)之内。宗庙(miao)飨之，子(😻)(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(🚃)寿(shou)。故(⛓)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(👈)(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(⛵)于天(tian)。保(bao)佑命之(🦂)(zhi)，自天(📂)申之。''故(gu)大(🕒)德(de)者(zhe)必受(😣)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(🚵)为父(🍓)，以武王为(wei)子(🚃)，父作之，子述(🖋)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(😯)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(💙)(tian)下，身不失(🚞)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(🎋)，子孙(🥁)保之。武(🔍)王末(🐣)受命(🌞)。周公成文、(🤯)武之(zhi)德(🚔)，追王(wang)大王、(🔝)王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(💠)礼(li)也(🎖)(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(👋)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(😒)(da)夫，祭(ji)以(🕳)(yi)士(♑)。父(fu)为士(shi)，子(🛎)为大(🥪)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(📍)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(📜)(wu)贵贱(🗞)，一(🔐)也。"子曰(♏)："武王、周(📳)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🚅)(shan)继(ji)人之(zhi)志(❤)(zhi)，善(🤺)述(🐼)(shu)人(✖)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(🔇)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🈳)之礼，所(suo)以(💓)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🎡)贵贱(🌑)也。序(xu)事，所以辨(📩)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(🔁)，所(📠)以逮(🏰)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🤚)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🍖)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(❓)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(🐾)上(shang)帝也(🛠)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(🕛)以祀乎(☝)(hu)其(⛵)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(🔌)示(👖)诸掌乎！"哀公问政。子曰(🍔)："文(wen)、武之政，布(😉)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(🚙)；其人亡，则其政(zheng)息(🐭)。人(ren)道(🕝)敏政，地道敏树。夫(👪)(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(✂)为政在(🛬)人，取人以(🙀)身(shen)，修(🚤)身以道，修道(🚨)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(🏂)；义(📗)(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(🧟)为(🚤)(wei)大。亲亲(🤡)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(🌶)(huo)乎上(🚽)，民不(🔤)可得(de)而治(zhi)矣(🏀)！故君(♈)子不可以不(🧠)(bu)修身(🥋)(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(✖)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(🕟)下之达(🍗)(da)道五，所以行之(🕎)(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(🏤)，五者天(💜)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(🥣)，勇，三(💪)者天(tian)下之达德也(🙄)，所以(👖)行(hang)婷婷之(zhi)者一(🙎)(yi)也。或生(👨)而知之，或学而知之，或(huo)因(🎰)而知(🏽)之；及(➡)其(❄)知(🤫)之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(🕯)勉强而行(🥘)之(zhi)；(🤬)及(ji)其(qi)成功，一(🙃)也。"子(zi)曰：(⏰)"好(🔉)学近乎知，力(li)行近(🐲)乎仁(ren)，知耻近乎(🤪)勇(yong)。知斯三者(💥)(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(⛓)，则知(🚤)所以治人；(🏋)知所以(yi)治人(⚾)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🙏)家有(🌮)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(🚸)，亲亲(🗿)(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(🏫)(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(🧜)远人(ren)也(👅)，怀(🍾)(huai)诸侯也。修身(🚊)(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(🔮)(kun)弟不(⛵)怨(yuan)，敬大臣则不眩(📦)(xuan)，体群(🐴)(qun)臣则(ze)士(shi)之(🙀)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(📑)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(🍬)畏(wei)之。齐(🧛)(qi)明盛服，非礼(li)不动(📍)，所以修身也；(🏨)去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(🧛)(hao)恶(🏉)，所(🖨)(suo)以(yi)劝(quan)亲(🐝)亲也；官盛(⛑)(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(✔)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(🏸)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(🖌)，所(😷)以(yi)劝(quan)百工(〽)也(ye)；(🍠)送往迎(⏮)来，嘉善(shan)而矜不能(🌶)(neng)，所以(🍭)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(🤚)，朝聘以(yi)时(🍛)，厚(hou)往而(er)薄来，所(🍂)(suo)以怀诸(zhu)侯也(🔵)。""凡(📲)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(🥒)以(yi)行(hang)之者一(🍫)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(🚫)(qian)定则不(🌡)困，行前定则(ze)不疚，道前(🎑)定则不(🗳)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。