《日韩电影一区》

日韩电影一区是一部由海涛 导演,由Marini Kôhei 青木砂织 加萨·阿鲁瓦利亚 山田善 艾米·莱安 等演员主演的其它 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🖊)："君子中庸，小(xiao)人(🏐)反中庸。君子之中庸(🚯)(yong)也，君子(💶)而时中；小人之(🔩)(zhi)中(🌔)庸也(ye)，小人而(🎽)无忌(ji)惮也(ye)。"子(🎺)曰(🐔)(yue)："中庸(🎯)其(🐝)(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(🗾)(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(🕝)(zhi)不明也(ye)，我(欧美wo)知之(zhi)矣(📪)：贤者(🕧)过之(📦)，不肖者不及(📞)也(📋)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(🆚)不行(hang)矣夫！"子(⛄)曰(yue)："舜其(qi)大(🏃)知也与(yu)！舜好问而好察(🎵)(cha)迩言，隐恶(💽)(e)而扬(😰)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(🐁)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🏑)阱之(🕠)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(♟)庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(🐮)人也，择乎中(zhong)国产庸，得(de)一(yi)善(Ⓜ)则(🌹)拳拳(quan)服(fu)膺而(♈)弗失之(🅱)矣。"子(zi)曰(🤾)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(⏪)(ke)辞也，白刃可蹈也(🍶)(ye)，中庸不可能(neng)也(🎨)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(😦)之(🛀)强与(yu)？(🥗)北(bei)方(😖)之强(🔌)与？抑(🙄)而(🏹)(er)强与？宽柔以教，不(🏤)(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也(🎃)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(🥪)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🖖)无(🦏)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰：(😻)"素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🏃)为(🐎)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(🙃)(ban)途而(🚳)废(😟)，吾弗(🍱)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(🎚)世不见知而不(🔼)(bu)悔，唯圣(🐪)者能(👤)之。君子之(🌕)道(📁)费而(🏑)(er)隐。夫妇(🔊)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(🌈)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(🍉)(bu)知焉(🆖)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(🏢)圣人亦(🎑)有所不能焉(yan)。天(⏫)地之大也(🖐)(ye)，人(ren)犹有所憾(🔋)。故(🧝)君子(📲)(zi)语大，天下(🐼)(xia)莫(👆)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(🍞)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(🐆)(cha)也。君子之道(🛥)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(🎞)：(🌗)"道(dao)不(😀)(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(☝)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(🔃)以(yi)为(wei)远。故(😉)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(🌙)违(wei)道(🚹)不远(💑)，施诸己(ji)而(⬅)不愿(yuan)，亦(🐡)(yi)勿(wu)施于人。君子之道(🦌)(dao)四，丘未(wei)能(🤝)(neng)一(✳)(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(💯)乎(hu)臣，以事君，未能(🏖)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(🔏)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(😍)；(🎶)有(you)所(suo)不足(zu)，不(🐹)敢不(📐)勉(mian)，有余不敢尽；(📎)言顾(gu)行(🚰)，行(hang)顾言(🗑)，君子胡不尔(💪)！君(🍥)子素(👢)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(🚌)(qi)外(wai)。素富贵(📲)(gui)，行(😝)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🕧)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；(👷)素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(🔏)子无(wu)入而(🆙)(er)不(🛣)(bu)自(🥁)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(👉)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(🏺)俟(🐠)命(👍)，小(💦)(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(🌟)：(🌗)"射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(⏯)(shi)诸正鹄(🚹)，反求诸其身(🧤)(shen)。君(jun1)子之道(💏)，辟如行(hang)远(🍓)(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(📍)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🈷)(zi)曰："父母其(🥧)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(🏎)弗见，听之(🏷)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(🛒)天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🔈)乎如在其上(🙆)，如在其左右(you)。《诗(🌫)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(🤦)可射思(📋)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(🥪)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(🌛)必得其(qi)位(wei)，必(🕟)得其禄，必得其(🕺)(qi)名(🤥)(ming)，必(💝)(bi)得其寿(🥩)(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(🔍)(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(📩)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(👀)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(🗼)佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(🌊)大德(🐗)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(🥊)季为父，以武(😝)王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(🤩)绪，壹戎衣(🍡)(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(😉)(zhi)显名。尊为(wei)天子(🗽)(zi)，富有四(🥃)(si)海(🍲)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(🗼)成文、武之德，追王大(🙍)王、王(🤰)季，上祀先(xian)公(gong)以(🚝)(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(🕉)(da)乎(🏁)(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(🏴)，子(🌁)为士，葬以大(🌦)(da)夫，祭以士。父为士(🚷)，子为(wei)大(🍨)(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(🖖)(sang)，达乎大(✔)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(👤)。父(👪)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(🍣)达(🎂)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(🏎)，善继人之志(zhi)，善述(⏪)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(🔬)(qi)，设其(✖)(qi)裳衣(🕊)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(🤾)(li)，所以(yi)序(xu)昭(🛀)穆也。序爵，所(⌛)以辨(bian)贵贱也。序(🤨)事，所(🥡)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(🔳)(yi)逮贱也。燕毛，所以(🧛)(yi)序齿(🍢)(chi)也。践(jian)其位(🙄)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(🤼)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(⛲)之至也。郊(jiao)社(😡)之(zhi)礼综合，所以事上(shang)帝(🕞)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)天天也(ye)。明(⬇)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(🐶)其如(📚)示(shi)诸(zhu)掌(📁)乎！"哀(ai)公(💭)(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(🌩)："文(wen)、武之(🗑)政，布(🐷)(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(👹)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(🎯)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(🐈)(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(😐)以仁。仁(ren)者(⌛)人(ren)也(🐨)，亲亲(qin)为大(da)；(🕰)义(🌊)者宜(yi)也，尊贤(🗝)为大(🦕)(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🤶)贤(xian)之等，礼(🎢)所(suo)生也。在下位不(🚬)获乎(👞)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(👢)修身，不可以(yi)不(🚒)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(🕠)(zhi)天。""天(💃)下之(🏌)达道(🍰)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(🌿)，父(🏻)子(🎉)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🥡)之交也，五(🕛)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye人人(🖍))。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🐵)下之达德也(🐠)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(🤝)学(xue)而知之(⛪)，或(huo)因而(🙉)知之；及其知之，一(💭)也。或(huo)安而行(🛬)之(🦂)，或利而(🦎)行之，或勉强而行之；及其成(㊙)(cheng)功，一也。"子(➗)(zi)曰："好(🐼)学近(jin)乎知，力(🖤)行近乎仁(💆)，知耻(🎧)近乎(hu)勇。知斯三者，则(📩)(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(🧗)天下(🚮)国家矣(🌿)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🍘)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(🎡)，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(🐷)(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🍼)昆(kun)弟不怨(🕜)(yuan)，敬大(🤸)(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(🍘)之(zhi)报礼重(⛑)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(😒)远人则(🌏)四方(👋)归之(zhi)，怀诸侯则天(㊙)下(xia)畏(🈳)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(🍨)(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(🚩)以劝贤也；(🔘)尊(🔢)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(⚡)(guan)盛任(🌻)使(shi)，所以劝(quan)大(🏾)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(♋)禄，所以劝(❓)士(🚺)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(🥊)(bai)姓(xing)也(👸)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(💚)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(📺)时，厚(🌆)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(🛠)下国家有(you)九经，所以(yi)行(🆖)之者(🍎)一也。凡事豫则立，不豫则(🐷)废。言(💪)前(🤦)(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(🖊)(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(🐁)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。