《日日操。》

日日操。是一部由Chris Jones 导演,由Winona 章劼 詹姆斯·贝斯特 Doc 约翰·布鲁塞尔 樊志刚 等演员主演的恐怖 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(♍)子之中庸也，君(🌽)子(zi)而时(🐤)中(🎴)；小人之中(zhong)庸(🚥)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(😕)(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(🚍)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(🥂)知之矣：(💫)贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(❣)莫(👅)不饮食(👁)也(🌺)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(🌮)行矣(🛣)夫(👄)(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(✋)(wen)而好察(😯)迩(🎪)(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(⛰)(yang)善，执其(qi)两端(😜)(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(⛑)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🧒)。人(ren)皆曰(🎏)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🚘)能期(🐿)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(📁)人也(😁)，择乎(hu)中庸，得一(🏫)善则拳(🐟)拳服膺而(er)弗(🚥)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(🤦)也，爵禄(🥠)可(🌬)辞也，白(🔀)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(🌧)强与(👅)(yu)？北(bei)方之强与？抑(🍒)而(er)强与(🏓)(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(👨)(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(🏝)居(ju)之(🐗)。衽金革，死(📌)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(🚂)也，而(er)强(🐍)(qiang)者居之。故君(🎼)子(zi)和(he)而(💽)不(bu)流，强哉(📋)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(🚜)哉(zai)矫！国有(💑)道，不(bu)变塞焉，强(qi久久ang)哉矫！国(guo)无(♈)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(⚽)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🧖)怪，后(👵)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(😺)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(💧)而(er)废，吾弗能(🚭)(neng)已矣。君(🗂)子依(😝)乎中(🔧)庸(🔗)，遁世不见(jian)知而不悔(🍒)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(🚌)(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(🔠)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🥂)其(qi)至也(⛳)，虽圣(🈚)人(💚)(ren)亦(yi)有所(🍲)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(👯)不(🈳)肖(xiao)不卡，可(ke)以能行(hang)焉(👹)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(🕶)(da)，天(📄)下莫能载焉；语小，天(🥋)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🍒)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(😤)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(🍼)；及(ji)其(qi)至也(🗂)(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(🐜)为(😵)道而(er)远人(ren)，不可以(🚧)(yi)为道(🛢)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(😼)远(yuan)。''执柯以(📞)(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(🐧)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(😙)(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🐲)(yi)勿(wu)施于人(🤟)(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(😶)求(qiu)乎(hu)子，以(🍸)事父(🤮)(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；(🕷)所(⏯)(suo)求乎弟，以(yi)事(🍙)兄(🚬)，未能也(ye)；所求(📛)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(🛀)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🎾)夷狄，行乎夷狄；素(🦖)(su)患难，行乎(hu)患难：君(🍸)子(👃)无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(✴)上(shang)位(🍣)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(👆)(shang)，正(zheng)己(❗)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(🖕)(xia)不(🤞)尤人(😭)(ren)。故(🎠)君子居易(🎎)以俟(💔)命，小人行险以(😘)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(😲)正鹄(hu)，反(🈂)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(🌮)，辟午夜(🧑)如(ru)行远(🈁)必自迩，辟(🔊)(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(😇)(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🥛)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🧗)(yi)尔室家，乐尔妻帑(📇)。''"子曰(🎥)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🍗)：(🆙)"鬼神之(👑)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(🤴)(fu)见(♈)，听(ting)之(zhi)而(⚓)弗闻，体物而不(💧)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(🤷)服，以承祭祀(🥊)，洋洋(yang)乎如在(⛺)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：(🥡)''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(🌕)！''夫(🥥)(fu)微(🥕)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(🕉)，富有(you)四海之内(🤐)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(📣)(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(🔪)禄，必得(📥)其名，必得其(🕙)寿。故天之(🐜)(zhi)生物(wu)，必因其材而(🍒)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(🧦)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(💡)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(🌺)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(🎤)命。"子曰："无(🌴)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(🌤)，以武王为(wei)子，父(🔆)作(🗃)(zuo)之(📌)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(⛄)季(👖)(ji)、文王之绪，壹(💃)戎衣而(🍽)有(you)天下，身不(🌿)失天下之显名。尊(🕰)(zun)为天(tian)子，富(🚍)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🌦)孙保(bao)之。武(😈)(wu)王末(⏲)受(shou)命。周(😈)公成文、武(wu)之德(🛣)(de)，追王大王、王(wang)季，上(💢)(shang)祀先(xian)公以(🔲)(yi)天子之礼。斯礼(🚰)(li)也(😻)(ye)，达乎(hu)诸(🏫)侯大夫，及士庶(🕴)人(ren)。父为大(💔)夫(fu)，子(➗)为(👢)士，葬以(🏇)(yi)大(🐜)夫(🔡)，祭(🙏)以(🐿)士(shi)。父(🚮)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(💼)夫。三(🖍)年(🖤)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一区一也。"子(🔋)曰："武王(wang)、(🌚)周公(🔛)(gong)，其达(da)孝(🐦)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(🏿)事者也(ye)。春秋(qiu)修(💝)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🥚)。序事，所以辨贤也，旅酬下(🐚)为上，所以(⏩)逮(🏗)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(🤥)以序齿(chi)也。践(🥓)其位，行(hang)其(🗾)礼，奏(📻)其(qi)乐，敬(🛂)其所尊(zun)，爱其所亲，事(🌍)死如事生(🚚)，事(🤡)(shi)亡(wang)如(🚿)事(shi)存(😍)，孝(💖)(xiao)之至也。郊社(she)之(🔁)(zhi)礼，所(🍥)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(😗)，所以(yi)祀乎其先(💏)也。明乎(🔚)(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🔐)(yi)，治(zhi)国(💵)(guo)其(🌪)(qi)如示诸(🐕)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(⤴)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(🏫)，布在(zai)方策。其(🥏)人(Ⓜ)存，则其(🤰)政举(📪)；其人亡(🏟)，则其(qi)政息(🔓)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(🌆)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(🎬)；义(yi)者(📽)宜也，尊(zun)贤为(🈹)(wei)大。亲亲(😊)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(🍥)(sheng)也。在(🎳)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(📞)(bu)修身(❓)；思修身，不可以不事亲(📦)；(🚯)思事(shi)亲(qin)，不可(🍸)(ke)以(yi)不(bu)知(❗)(zhi)人；思(🌨)知(🥩)(zhi)人，不可(🍶)(ke)以不(🔽)知天(tian)。""天下之(🏀)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(💽)(yue)：君(📖)(jun1)臣(🐕)也，父(🦈)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(👒)(ye)，朋友之交(🕕)也，五者(zhe)天下之(🤙)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(⬅)下(🈺)之达(📈)(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(🎯)(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(🕉)(zhi)；(🌾)及(📏)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(✨)之(zhi)，或利而(er)行(🏘)之，或勉强(qiang)而(👞)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(⏯)乎(🗻)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；(👆)知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(📱)人，则知(🐒)所以(🕗)治天(🕞)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(➖)：修身也，尊(🔶)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(🛐)也(ye)，来(lai)百工也，柔(💮)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(💱)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🍗)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(🐽)群(🕷)臣(✔)(chen)则(🏦)士之报礼(li)重(🐟)(chong)，子庶(🤑)民则百姓劝，来百工则财用足(⏭)，柔(🉑)远(🤰)人(ren)则(💖)(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(🦍)天下(🐥)畏之(🏺)。齐明盛服(🐿)，非(fei)礼不动，所(suo)以(💚)修(xiu)身(🕎)(shen)也；去(🧛)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(🤙)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(📘)；日省月试(🎾)，既廪称事，所以劝(😫)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(🛰)绝(🎖)世，举废(💲)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(🤨)薄来(🙂)，所(🚳)以怀诸侯也。""凡为(🔅)天下国家有(you)九(🛡)(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(🤢)豫(♉)则立，不(📢)豫(📑)(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(🔨)定则(ze)不(🥥)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。