《天天色天天色天天干》

天天色天天色天天干是一部由LinoGuanciale 导演,由马特·波莫 韩多敏 多丽丝·施雷茨迈尔 等演员主演的恐怖 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰(🐇)："君子中(zhong)庸(💥)，小人反中庸(yong)。君子之(🍲)中庸也(👬)，君子而时中；小(xiao)人(🐠)之中(zhong)庸(🗝)(yong)也(ye)，小(xiao)人(🦅)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(⚪)(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🔽)(xian)能(neng)久矣(yi)日本(👠)！"子曰(🌮)："道(🔲)之不(bu)行(🥎)也，我知之矣：知者过之，愚(🥟)(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(🍀)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🕓)能知味(wei)也(✉)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(⛄)(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(😜)善(🔢)，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🚦)而纳诸罟陷(⛄)阱(🍧)之(👠)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(🎏)皆曰''予(yu)知(🔃)''，择(ze)乎中庸(🤩)，而不(bu)能(neng)期月守(😞)(shou)也。"子(zi)曰："回(🖕)之为(wei)人也(🚠)，择乎中庸，得一(👺)(yi)善(shan)则(👂)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🔴)之(zhi)矣(🔒)。"子曰：(⛴)"天下国家(🚒)(jia)可均也(ye)，爵禄(😀)(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🕠)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(🥢)强与？抑(🎰)而(👹)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(🦈)报无(🚔)道，南方之强也(ye)，君(🕔)子(😰)(zi)居之。衽金革(🖱)，死而不厌(🌀)，北方之强也，而强者(🏳)居之(zhi)。故君(🖲)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(🥃)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(🙂)！国无(👢)(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(⏸)矫！"子(🎴)(zi)曰：(🎁)"素(🔜)隐行(hang)怪，后(🔥)(hou)世有(😫)述焉(yan)，吾弗(🙂)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(❌)，半(🐼)(ban)途(🤚)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(♐)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(💏)(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(😁)与知焉(👎)(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(💊)。夫(😁)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(🏛)(neng)行(hang)焉(yan)；(😸)及其至(zhi)也(ye)，虽圣(⭕)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(🧚)所憾。故(🦃)君(jun1)子语(🔔)大，天(🚡)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(🖲)，天下莫能破(🈁)焉。《诗》云：(😯)''鸢(yuan)飞戾(li)天(🕠)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🆚)其上(🍋)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(🤤)(bu)可(🦆)(ke)以为道。《诗》云：''伐(🔈)(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(🐸)(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(🍖)以为远(yuan)。故(👲)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(🦄)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(📈)于人。君子(🎹)之道(🐳)(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(🎊)事(shi)父，未能也；(🈂)所求乎臣(chen)，以(🐱)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(🔖)乎(🎛)(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(😔)朋友，先施之，未(🖌)(wei)能也(♈)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(😲)，有余不敢(🔠)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(🚸)(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富(🐦)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(🦕)乎夷狄；素患难(🚠)(nan)，行乎(📹)患难：君(jun1)子无入(ru)而(🎃)不自得(de)焉。在上位不陵(🕡)下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(💿)不(bu)尤(🧥)人。故君(jun1)子居(🤘)(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(🤽)(you)似乎君(😇)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🦇)(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(👩)鼓瑟琴。兄(🐯)弟既(🤠)翕，和乐且耽(🛒)(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🚵)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(🚴)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(📹)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(🏰)(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(🔭)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(🐪)(cheng)祭(🕒)祀，洋(yang)洋乎如在其(😷)上，如在其(🏈)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(🔪)思，不(bu)可(ke)度(du)思(➖)(si)！矧(🌼)可(🍢)射思(🚧)(si)！''夫微之(zhi)显(📮)，诚(🧒)之(🐍)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰：(🐘)"舜其(qi)大(🚉)(da)孝也(🏪)与！德为圣人，尊为天(🖤)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(🏚)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(♟)。故栽者培之(👜)，倾(qing)者(zhe)覆之(🍹)(zhi)。《诗》曰：(😭)''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(🚰)(zi)天申(✔)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(🕶)，以(yi)武(🍵)王(wang)为子，父作之，子述(🈵)之。武(wu)王(📯)缵(zuan)大(🍏)王、王季(ji)、文王之(🚋)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(💠)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(🤜)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(📄)公成文、武之(✨)德，追(zhui)王大(💑)(da)王、王季(🖥)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(♊)也(ye)，达(📰)乎(🍥)(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(🐁)(ren)。父为(⏸)大(🌬)(da)夫，子为士(🏕)，葬以大(🎏)夫(🍚)，祭(🖍)以(yi)士(shi)。父为士，子(🔐)为(🚂)大(♈)夫，葬(😠)以(🍼)士，祭以大夫(fu)。期之(🌄)(zhi)丧，达乎(🔒)(hu)大(📦)夫。三年之(👞)丧，达乎(📑)天子。父母之(🕦)丧，无贵贱(🐠)，一也。"子曰(yue)："武(🔺)王、周(🥈)公，其达(♑)孝(📚)乎！夫(👌)孝(💚)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(🚣)也(ye日夜)。序爵(🥍)(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(💦)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(❗)(xia)为(😩)(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(🃏)以序(🍀)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🚢)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(📸)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(📽)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(📋)事(👖)上帝也。宗(zong)庙(🎓)之礼(💹)，所(suo)以祀乎其先也。明(🔪)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(👒)(gong)问政。子(🚲)曰："文、武之政，布(🥡)(bu)在方策。其(👽)(qi)人(⏱)(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(📽)(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(📔)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(🗡)以道，修道以仁。仁者人也，亲(🤠)(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(💂)(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(🍿)贤(🐙)之(📳)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(⛓)(bu)获(huo)乎上(💋)，民(min)不(🙈)可(ke)得而本色治矣(yi)！故君子不(🦈)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(🐷)事亲；思事亲(qin)，不(😐)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(😫)下之(🥜)(zhi)达道五(wu)，所以行(🏉)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(😥)也，所(suo)以行(hang)之(😟)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(🐿)。或安(🛵)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(🤒)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(🙎)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🚼)(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(💂)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(🌯)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：(🍄)修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(🌖)，敬大臣也(🙎)(ye)，体群臣(🌖)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(🚛)(ren)也，怀(huai)诸(🐅)(zhu)侯(hou)也(ye)。修(📉)(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(😩)则不(🦎)惑，亲亲(qin)则诸父(🌤)昆弟(🚮)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🧟)(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百(🐒)姓劝，来(♒)百(🚐)工(gong)则(ze)财用足(👅)，柔(👜)远(🛂)(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(🌹)，怀(huai)诸侯(hou)则(🦇)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；(🍎)去(qu)谗(chan)远色，贱(⏩)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(🧔)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；(👽)官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(⏩)(suo)以劝士也(ye)，时(⭐)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(🏃)百姓也；日省月试，既(📗)廪(⌛)(lin)称事，所(🆔)以劝百工也(ye)；送(⛹)(song)往(🐽)迎来(🏄)，嘉(jia)善而矜(📊)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(⏲)废国(➿)，治乱持危，朝聘以(🚭)(yi)时(🍊)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(🍔)怀诸侯也。""凡为天下(🕙)国家有(🔄)九经(🦗)(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(🍯)(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(🎂)身定(🍊)则(➗)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(✌)前定(⛄)则(ze)不疚，道(dao)前(🍘)定(ding)则(ze)不(🕯)穷(😣)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。