《7777av》

7777av是一部由李秋萍 导演,由拉里·布兰登伯 郭晓敏 威德·罗宾逊 等演员主演的恐怖 动作 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(👆)(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；(🛋)小人(ren)之(💦)中庸也，小(xiao)人(😬)而无忌(🔰)惮(😯)也。"子(👎)曰："中庸(🙆)其至(zhi)矣(yi)乎(🤬)！民鲜能(🍦)久矣！"子曰(📒)："道(💦)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(🔨)(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(📮)(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(🌛)行矣夫(🎼)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(🎑)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(🏏)(yin)恶而扬善(shan)，执久(👾)久(💟)其(🌗)两(liang)端(👌)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(🕧)(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(👎)(pi)也(Ⓜ)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🦆)中庸(yong)，而(🌈)不(bu)能期月(🙉)守也。"子曰："回(hui)之(🙋)(zhi)为(wei)人也，择乎中(🥇)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(🥦)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(👢)也(😷)，白刃可(✨)蹈(🏔)也，中(zhong)庸不(bu)可能(🏬)也(🍘)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(🈵)(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(🎨)教(🐛)，不(🐖)报无(wu)道，南方(🎬)之(⚽)强也(ye)，君(🍆)子居之。衽(🖇)(ren)金(🐭)革(🐌)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(🏛)而不(bu)流，强(qiang)哉(🍱)(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(⬛)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🌁)(jiao)！国无道(🙎)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(🐸)，后世有述(👥)焉(📅)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(📌)而行，半(👷)(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(🚡)隐(yin)。夫妇之愚(👅)，可(ke)以与知焉；及其(🚂)(qi)至也，虽圣(🎾)(sheng)人亦(🍮)有(⏺)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🍞)肖，可(ke)以能(📮)行焉(🖤)；及其至也，虽(♌)圣人(🥦)亦有所(suo)不能(🦁)(neng)焉。天(⛽)地之大也，人犹有所(suo)憾(⛰)。故(🤫)君子语大(da)，天(🕤)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(👓)(yuan)飞戾(👿)天(🧔)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(📁)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(🐗)天地。"子(zi)曰(🕢)："道不远人(👃)。人之(🏺)为道而(er)远人(👒)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🚆)，其则不(📻)远。''执柯以(yi)伐柯(💒)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(🏞)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🍭)(neng)一(yi)焉：所求(😎)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(🔸)求乎(hu)臣(💪)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(🔜)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(🎱)乎(h专区u)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(🏓)，不(🍆)敢不(🌔)勉(🛤)，有(🎡)余不(bu)敢尽；言顾行(🚛)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(🔵)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(🆔)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：(🔔)君子无入而(🤙)不自得焉。在(zai)上位(🚳)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(🏢)，正己(🏮)而不求于(📏)人(ren)，则无(wu)怨。上不(⛄)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(👚)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(📛)(xiao)人(🦊)行险以侥幸。"子(💥)曰(yue)：(🚵)"射(she)有(you)似乎君子；失诸(🔬)正鹄，反求诸(🤘)其身。君子(🛴)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(🐘)(bi)自卑。《诗》曰：(📀)''妻(qi)子(🐍)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🛵)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🔩)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🛷)为(🌍)(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(🙋)！视(🖥)之(zhi)而(💲)弗(🥐)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(🐼)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(🚆)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🍝)乎如(ru)在(🌑)其(🍨)上，如(👞)在其左右。《诗(shi)》曰(🐆)：''神(🍰)之格思，不可(ke)度思(🔕)(si)！矧(shen)可射(🦍)思(si)！''夫微之(zhi)显(🏵)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(🤛)(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(🖥)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(⬛)(zong)庙飨之，子孙保(🥂)之(zhi)。故(🙈)(gu)大德(🍱)必得其(🕵)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(🏁)其名，必得(🚬)其寿(📬)(shou)。故(❤)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(🤤)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(🗾)(zhe)覆(⏯)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(👜)令德(🚬)。宜民(min)宜(yi)人(🌇)(ren)，受(shou)禄于(💺)天(🕍)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)：(🚄)"无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(💓)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(📪)、王(🕛)季、文(wen)王之(🔊)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🎳)飨(🛁)之(❣)，子(zi)孙保之。武王末受(❎)命。周(zhou)公成文、武(🚸)(wu)之德，追(zhui)王大(💤)王(wang)、(🎈)王(🧖)(wang)季(ji)，上(shang)祀先(😠)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(🎰)为大夫，子(🌚)为(亚洲wei)士，葬以大夫，祭以士(⌚)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(🍵)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(🐘)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🚥)子。父母之丧(🍵)，无贵贱，一(🤜)也(ye)。"子曰(yue)："武王(⏸)(wang)、(📎)周公(🤖)，其达(🦖)(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(🈲)(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其(🍵)(qi)祖庙，陈(🐮)其(📳)(qi)宗(zong)器(qi)，设(🚧)(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(🚦)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🍱)(xu)事，所以(yi)辨(🌚)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(😓)逮(🍙)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(🛄)其(qi)位(🖇)，行其(🐭)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(📼)死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(⛩)，所(🖌)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(🦒)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(📉)(li)、哦(🗒)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(👔)(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🕋)："文、武之政，布在方策。其人(✌)(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(⏱)(zheng)息。人(ren)道(🚓)(dao)敏政，地道(🚻)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(🖕)，取(🚶)(qu)人(ren)以(🏀)(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zh欧美e)人(🤶)(ren)也(😌)，亲(🕌)亲为(wei)大；义(🐍)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🐢)之杀，尊贤之等，礼(li)所(🌮)生(sheng)也(🚸)(ye)。在下位(wei)不(🔎)获(huo)乎上(⛎)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(🎑)事亲；思事(🌙)亲(qin)，不(🗜)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(🎃)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(🔈)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：(🍺)君臣也，父子也(ye)，夫妇(🔶)也，昆(😕)弟也，朋友之(🔣)交也，五(wu)者(zhe)天下之(🧛)(zhi)达(💴)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(🔜)(zhi)者一(yi)也。或生(🍦)(sheng)而(er)知(📆)之(😹)，或学而知之(🛒)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(😴)，或利(🈯)而行(➖)之，或(⚓)勉(🛶)(mian)强(🔄)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(😴)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(♊)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(🧝)以(👴)治人；(🚀)知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(🎰)下国(📬)家(🍣)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🔐)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🥑)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(🤯)道立(li)，尊(👾)(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(😻)(da)臣(chen)则(ze)不(😐)(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(❣)财用(yong)足(🌍)，柔远人则四方归之，怀诸侯(👆)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(🌭)远(😇)色(🍙)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(⤴)其位(🅰)(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(💠)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(🧙)(qin)亲也(ye)；(😉)官(guan)盛(🏉)任使(🥠)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(📡)也(🎼)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(🚜)(ri)省(sheng)月试，既(🚗)廪(lin)称事(🚾)，所以(🗡)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(🍲)而(⛔)矜(jin)不(bu)能(🥛)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(🔍)(yi)怀诸侯也(🍬)。""凡为天下国家(jia)有九(🌻)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(🚭)立，不(bu)豫(🚎)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(🎛)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(👧)前定(ding)则不(💍)疚(🆒)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。