《香蕉91tv永久在线》

香蕉91tv永久在线是一部由劳拉·拉姆齐 导演,由卢卡斯·基里亚济斯 孙艺珍 滨口平吾 垚鑫玉 等演员主演的科幻 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🍚)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🍕)。君子之(zhi)中(⚾)庸(🚶)也(ye)，君子而时(shi)中(🍐)；小人(ren)之中庸也，小人(🍀)而无(wu)忌惮(🤵)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(👜)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(⏭)之(zhi)不(🥛)(bu)行也，我(wo)知之(🕙)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(⤴)明也(🥍)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(🈹)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(🍇)能知(zhi)味也(⏮)。"子曰："道(dao)其不行(📶)矣(🕚)夫！"子曰(🔖)(yue)：(🏟)"舜其(⛅)大知(🍅)也与！舜好问而(er)好(🐾)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(🚪)善，执(🐉)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🥕)皆曰(yue)''予知(😲)''，驱(🕦)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🔀)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(🚊)，择乎(hu)中(🔍)庸，得一善则(ze)拳(🙍)拳(📷)服膺(🤡)而弗(🏥)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(🥘)(ke)均(🎴)也(👂)，爵禄可辞(🥉)(ci)也(📓)，白刃可蹈(👋)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(🌋)？北(bei)方之强与？抑而(📁)强与？宽(kuan)柔以教(🎃)，不报无道(😳)(dao)，南(nan)方(🌧)之强也(🏂)，君子(💿)居之(🌸)。衽金(jin)革(😜)(ge)，死(🈯)而(er)不厌，北(🍬)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(🌇)(he)而不(🎓)(bu)流，强(qiang)哉(🏊)矫！中(🌶)立而不(bu)倚，强哉(🚢)矫(🥜)！国有道，不变(🐗)(bian)塞(🗾)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🧢)道，至死(si)不变，强哉(♊)(zai)矫！"子(zi)曰："素(🔳)隐行(🔐)怪(✌)(guai)，后世有述焉(👳)，吾弗为之(🌬)(zhi)矣(🥩)(yi)。君子遵道而(er)行，半(♿)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(⤴)中庸，遁世不见(🥎)知而(er)不(🌉)悔，唯圣者能之(🤹)。君(🌲)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🌄)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(😟)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🆎)以能行(❇)焉(yan)；及(📴)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(🎻)犹有所憾。故君(jun1)子语(🗺)大，天下莫能(neng)载(🚘)焉；语(🍓)(yu)小，天下莫能(🐂)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(🛺)子之(🥧)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(🏰)道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(😝)柯伐柯(ke)，其则(🥅)不远(🚼)。''执(😭)柯(🌧)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(📊)(you)以为远。故(gu)君子(📆)(zi)以(yi)人(ren)治(🐊)(zhi)人(🙊)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(⬜)(shi)于(yu)人。君子之(🤳)(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(🦁)子，以事(shi)父(fu)，未能也(⤴)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(🛴)(wei)能也(ye)；所求(⛏)乎弟，以事(🛫)兄，未能(neng)也(🐲)；所求乎朋友(💔)，先施之(🤨)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(⛪)行(🤗)，庸言(yan)之(🐧)谨(jin)；(🏬)有所不(㊗)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(🚾)余不(🍋)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(📎)(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(😜)行(hang)，不(bu)愿(🔣)乎其外(🛀)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(🤨)(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(💴)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(🗄)怨。上不怨(🛥)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(🏑)行(🎨)(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(📀)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🚿)身(🔫)。君(👲)子(zi)之道，辟如行(hang)远(⛹)(yuan)必自迩(er)，辟如登(🥂)高必自卑(⛰)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🐩)(he)乐(💧)且(🌚)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(👴)(mu)其顺矣乎(🥣)(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(🥢)(de)，其(💶)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(🤯)之(🧡)而弗闻(wen)，体(👍)物而(er)不(👚)可遗。使天(🚒)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🔼)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(💬)左右。《诗(shi)》曰：''神(🐈)之(📀)格思，不(🔍)可度(du)思！矧(📟)(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显久久，诚之(🤦)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(🥎)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(🧗)必(⬛)(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(✈)(de)其寿。故(🚊)天之(🕍)生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(💜)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(🏆)》曰：''嘉乐(le)君子(🍲)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(💾)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(🔽)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(🚰)(zuan)大王、不(🎛)卡王(wang)季、(🐺)文王之绪(🎬)，壹戎(✡)衣(yi)而(er)有(📝)天下，身(shen)不失(🔇)天下(😇)(xia)之显(🎈)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(😻)王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(🏋)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🍤)大夫(🍍)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(🏴)夫(🗜)，祭(❓)以士(shi)。父为士，子为大(⏲)夫，葬(🆔)以士(🏛)，祭以(yi)大(da)夫。期(🍰)(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(✋)之丧(📲)，达乎天(😍)子(🥠)。父(fu)母之丧(🐒)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🍍)"武(wu)王、周公(🦅)(gong)，其达孝乎(😺)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志(⛓)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(❇)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🏳)(jian)也(ye)。序(👌)事，所以辨贤(👦)(xian)也(ye)，旅酬下为(🎐)上(🥚)，所(🏟)(suo)以(😒)(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(🥙)(qi)乐，敬(📀)其所(suo)尊，爱其所亲，事(🚯)死(🎀)如(🙁)(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(🍷)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(⌚)。宗庙(☕)之礼，所以(🍔)(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(🍭)之义，治国(✴)其(🕰)如(🔙)(ru)示(🚊)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(🛐)在(zai)方(fang)策久(⏲)久(ce)。其人存，则其政举(🚩)；其人(㊙)亡，则(🕛)(ze)其政息。人(👊)(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🏼)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(🚖)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(🤩)大(📕)。亲亲(qin)之(zhi)杀(🐄)，尊(🚍)贤(xian)之等(deng)，礼所(🎙)生也(✂)。在下位不获乎上，民(min)不(📏)可得(🥙)(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修(💑)身(😄)(shen)；思修身，不可以(🔓)(yi)不(😽)事(shi)亲；思(💗)事亲(qin)，不(bu)可以(🌙)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(🔎)。""天(tian)下(🔄)之(🏵)达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(🐇)(yue)：君(🤺)(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(😸)交(➖)(jiao)也，五(😉)者(zhe)天下之(🚖)达(😢)道也(ye)。知，仁(🎬)，勇(💛)，三(san)者(⛄)天下(🗯)(xia)之(zhi)达(💚)德也，所(🍇)以(yi)行(🐕)之(🛰)者一也(🤠)。或生而(🌕)知之，或学而知(zhi)之，或因(🌷)而(er)知(💎)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(🎄)而(🐓)行之(zhi)，或勉强(😌)而(🚀)行之；及其(qi)成功(🔁)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🗃)(hu)知，力(📂)行(hang)近乎(hu)仁，知(💓)耻近乎勇。知斯三者(📦)(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(🤽)修身(shen)，则(🎏)知(zhi)所(suo)以治(🗻)人；知所(suo)以(😥)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(🤓)天下国家矣(🎺)(yi)。""凡(fan)为(☝)天下国家(⬇)有九经，曰(yue)：修身也，尊(⛎)(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(😢)臣也(ye)，体群臣也(🍝)，子庶(💧)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(🛐)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)综合报礼重，子(😐)(zi)庶民(min)则(ze)百姓(🚘)(xing)劝，来百工则财用足，柔远(😿)(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；(⭕)尊其位，重其(📓)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；(🚤)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(🎃)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(😈)廪(lin)称(cheng)事，所(➖)以劝(quan)百工也；(🚤)送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(🍽)人也(🕖)；继(ji)绝世，举废(⭐)国，治乱持(chi)危，朝聘(💀)(pin)以时(💾)，厚往而薄来(lai)，所以怀(🍸)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🐈)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(😟)(shi)豫则(🐣)立，不(🐏)豫则废。言前身定(ding)则不羡(😕)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(一二jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。