《97久久天天综合色天天综合色》

97久久天天综合色天天综合色是一部由安东·梅格尔季切夫 导演,由赵金亮 李鑫 莱昂·阿斯金 大卫·德怀尔 等演员主演的微电影 战争 科幻 。剧情简介:仲(🛴)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(💱)庸也，君(🚜)子而(er)时(🚞)中；(🀄)小人之中庸也(ye)，小人(💵)(ren)而无忌惮也。"子曰："中(📭)庸其至矣(📭)乎(hu)！民鲜能久(🥑)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(🛎)，我(wo)知之(🕕)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(🕳)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(🍶)其(🍑)不(bu)行(✅)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(♿)(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(💸)，其(🤩)斯以(👘)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🗄)：(🚜)"人(ren)皆曰(yue)''予知(🧥)''，驱(💫)而纳(na)诸罟陷阱之中(✅)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🐮)皆(㊙)(jie)曰(yue)''予(🛠)(yu)知''，择乎中庸，而不能期(🧠)月守也(ye)。"子曰："回(🔭)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(📦)一善(shan)则(ze)拳(🏯)(quan)拳服膺而弗(fu)失(🚢)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(😚)，爵禄(lu)可(🦑)(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(🍕)也(➰)，中(🚕)(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(🌊)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(🤓)(yu)？抑而强(qiang)与？(🐽)宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(🕠)，君(jun1)子(🍒)居之。衽金革(🏄)，死(si)而不厌，北方(💾)(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🙈)(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫(🍡)！中(♌)立(li)而(er)不倚(🔄)，强哉矫(🍃)！国有道(dao)，不变(bian)塞(📯)焉，强(🐇)哉矫！国(🖌)无(wu)道，至(💠)死不变(💁)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(💍)述焉(🚦)，吾弗(🍗)为(wei)之(🌑)矣。君(🍬)子遵(zun)道(🗼)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(🍵)(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(👳)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🚁)妇(👆)(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(🦋)(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；(🍞)及其至(zhi)也(🍑)，虽圣(sheng)人(📔)(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(⏰)能(🕧)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🕯)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🐗)。''言其上下(xia)察也(👧)。君子之道，造(zao)端(🔪)乎夫妇；及其至(🏈)也，察(♈)乎天地(di)。"子曰(🐳)："道不远人。人之(😷)(zhi)为(🤑)道而(er)远人(ren)，不可以(🎣)为道。《诗(shi)》云(🕎)：''伐柯伐(⏱)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(🥕)(zhi)，犹以为远。一区故君(🥒)子(zi)以人治(🚵)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🐯)违道不远，施(🈲)诸(🎃)己而不愿(🔯)(yuan)，亦(🥘)勿施于(yu)人(ren)。君(🌛)子(zi)之道(💉)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(😘)事(⏰)父，未能也；所(🦓)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(📽)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(🍱)也(🐬)；(🔋)所求(qiu)乎朋(🛡)友(💿)，先施之(🥖)(zhi)，未能(🏅)也，庸(yong)德之行(🌌)(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🐗)所(suo)不足，不敢不勉(🎥)，有余不敢尽(🍺)；言(yan)顾行(🐸)(hang)，行顾言，君子(🕝)胡不尔(er)！君(jun1)子素(🎥)其位(wei)而行(🦇)，不愿(yuan)乎(hu)其(🖨)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(📉)，行乎(hu)贫(🆒)贱；素夷狄，行乎夷(🐚)狄(di)；素患(🤤)难，行乎(hu)患(🕜)(huan)难(🌷)(nan)：君(jun1)子无入(🚳)而不自(zi)得焉。在上(💰)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(🌷)，正己而(🚌)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(🏷)不怨天(tian)，下(📱)不尤人(🌕)(ren)。故君子(🔜)(zi)居(ju)易以俟命，小(👠)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(💗)(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🌧)(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🦏)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🕍)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🕧)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🥁)神之(🍤)为德，其盛矣乎！视之而弗(🍁)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(🌀)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(📝)(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(🚾)(fu)微(🌋)之显(xian)，诚之不可掩(🚪)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(🤝)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(🏧)禄，必得其(🍫)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(🦂)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(🛰)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🧥)(zi)，宪宪(🧚)(xian)令德。宜(💃)(yi)民宜人，受禄于(🖲)天。保佑命之(🆔)，自(🛰)天申(🚹)之。''故(🍍)(gu)大(👟)(da)德(de)者(zhe)必(🍤)受命。"子曰："无忧(🎩)者(zhe)，其(🈷)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(😼)为(🚐)子，父作(🦐)之(🕺)(zhi)，子述之。武(🤔)(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(♐)(zhi)绪，壹戎(🕐)衣而(🛌)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(🐠)为天(tian)子，富(💸)有四(si)海之内(nei)。宗(🍷)(zong)庙(🦏)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(🎁)(zhou)公(😨)成(🔓)文、(👆)武之德，追(zhui)王大王(🥕)(wang)、王(👅)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(📁)人。父为(🚜)(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(👏)(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🏤)以大夫。期之(🎻)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🔋)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(⬆)，善述(📣)人之事者(zhe)也(🎵)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(📓)，设(🚏)(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🌧)(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🔱)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(😻)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)亚州其礼(🎛)(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(🗻)，事亡如(🍀)(ru)事存，孝(🕷)之(🔵)至也(ye)。郊社之礼(📲)，所以(yi)事(👇)上帝(👻)也(🏨)。宗(🈳)庙之礼(😢)，所以祀乎其(🦔)先也。明乎郊(➰)社(🛵)之礼、哦尝(⏺)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🐛)，布在方(fang)策(🍂)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(🎱)(ren)道敏(💥)政(☝)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(🔬)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(🔧)大；义者宜也(ye)，尊贤(🦍)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(📲)贤之(🚵)(zhi)等，礼所(suo)生也(🌈)。在(🚂)(zai)下(🍱)位不获乎(🐐)(hu)上(✅)，民不可(ke)得而(🍦)治(zhi)矣(📶)！故(gu)君(😖)子(🌭)不(👂)可以不修身；思修(xiu)身，不(🏙)可(ke)以(🚵)不(㊙)事亲(qin)；思事(🍑)(shi)亲，不(🤕)可(ke)以不知人(ren)；思(🤧)(si)知人(🥜)，不(bu)可以(📚)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(🈳)(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(🎩)也(ye)，昆弟(🦗)(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(🎮)天(🔞)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所(🆎)以行(🌲)之者一也(ye)。或(huo)生(🌺)而知之，或(huo)学而知(✏)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(♋)(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(📤)近(jin)乎(🔡)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(🎺)所以修身，则(ze)知所以(⏬)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(🅰)(zhi)所(⬜)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(🕍)身也(🤐)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(🆖)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(⛲)，来百(🤣)工也，柔(rou)远人也(🚝)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🔋)亲则诸父昆弟(🏷)不(🦒)怨(🤹)，敬大臣则不(🌛)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(😴)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(🍋)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(📈)礼(li)不动，所以(yi)修(🍦)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(🤒)贤(♒)也；尊(💍)其位(🛍)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(👁)亲(qin)亲也；(🥍)官盛(🗨)任(ren)使，所(🛏)以劝大臣也；忠(🌎)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(😱)也(ye)，时使(🕟)薄敛，所以劝百(🌄)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(🔂)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(🍸)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(🤓)能，所(📍)以(🏠)柔远人(⬅)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(😈)持(chi)危，朝聘(👵)以时，厚往而薄来(🎡)，所以怀诸侯(🏡)也。""凡(📴)为天下国(🌯)(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🤓)(yu)则(🥡)立，不豫则废。言前身定(💛)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(🏆)(jiu)，道(dao)前定则不(🔴)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。