《天天视频天天干天天》

天天视频天天干天天是一部由TrevorDonovan 导演,由肖恩·布里吉格斯 西亚·阿利普尔 姜健 廖琦 加里·安东尼·斯坦内特 Austin-Olsen 等演员主演的动作 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(👖)尼(ni)曰："君子中(😜)(zhong)庸(yong)，小人(🍷)(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(🧜)之中(zhong)庸(yong)也，君(🥧)子(🕣)而(⛽)时(shi)中；小(xiao)人之中(🎚)庸也，小人(🔜)而(🏓)(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(💒)乎(hu)！民鲜能久(💰)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(🔴)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(😣)也，我知之矣(🎎)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(😴)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(🍚)也。"子曰：(👅)"道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(🧥)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(🐜)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(♑)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(🌍)曰(👨)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🌬)陷阱(jing)之中(zhong)，而(🕗)莫(🚽)之知辟也(ye)。人(🦆)(ren)皆曰''予知(🦑)''，择乎(hu)中庸，而不能(👂)期月(🥈)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(🌮)中庸(yong)，得一善则拳(🎾)拳服(fu)膺而(🐼)弗(🥔)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(👃)均也(ye)，爵禄可(⛏)辞也(🤖)(ye)，白刃可蹈(🍪)也，中庸不可能(🗒)也(ye)。"子(zi)路问(💉)(wen)强。子(😷)曰(🤲)(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🎄)北方(fang)之强与(🥏)(yu)？抑(🤳)而强(💇)与？(🆕)宽柔以教，不报(📉)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(🕥)之。衽金(🥑)革(⬅)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(🌟)焉(🉑)(yan)，强哉矫(🔣)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰：(🚠)"素(🔶)隐行怪(🔳)，后(🚼)世有述焉(🚡)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(🚼)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(👨)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🌳)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🥣)有(🔦)所不(🍠)知焉(🍇)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(🛣)至也(ye)，虽(🎣)(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(🛄)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(🗺)莫能(neng)载焉(🗼)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🏘)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞污女(fei)戾天，鱼(📷)(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(♋)(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；(🥇)及其至(🚒)(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(⚽)(yuan)人。人之(zhi)为道而(🔡)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🧠)则不远。''执柯(🍲)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(😝)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(🔕)(er)不愿，亦(🍻)(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(🤧)君，未能也(🚲)；所(🚅)求(qiu)乎弟(♊)，以事兄，未能(neng)也；所(🍵)求乎朋友(🐆)(you)，先施之，未能(🙌)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(😂)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；(💨)言顾行，行顾(🐇)言(yan)，君子胡(🤥)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(👣)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(😏)(pin)贱；素夷狄(🦉)，行乎(🌍)夷(😀)狄(🏣)；素患难(🔦)(nan)，行(🆙)乎(hu)患难：君子(🦆)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(⛲)(bu)援上(shang)，正(🦈)己而(er)不(🗓)(bu)求(🔃)于(yu)人(ren)，则无(⏲)怨(🏾)。上(⛴)(shang)不怨天，下不(🖕)尤(🗯)人。故君子居易网站(yi)以(yi)俟命(😴)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(🗻)幸。"子曰："射有似乎(💛)(hu)君(🎏)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(🎧)其(qi)身(🧐)。君子(zi)之道，辟(💸)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(⛅)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🔼)(di)既翕(🙆)，和乐(😎)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🐳)曰："父(fu)母(mu)其顺(✡)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(🕥)之为德，其盛矣(⭐)乎！视之而弗(🦂)见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(🌄)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🛹)洋乎(➖)如(⤴)(ru)在其上(shang)，如在其左右(🍠)。《诗(💭)》曰：''神之(zhi)格(😨)思(🧑)(si)，不可度思！矧可射(🗜)思(🍺)！''夫微之显(xian)，诚(➿)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰：(👢)"舜其大(da)孝也(😅)与！德为圣(🗑)人，尊为天子(🐣)，富有四海(hai)之内(🥟)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(🌴)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(🚺)(bi)得(de)其(qi)名(🐻)，必(bi)得(⌚)其(🗣)寿。故天(tian)之生物，必因其材(❕)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🚪)：''嘉(jia)乐君(🌆)子，宪宪(🙋)令德(de)。宜(💛)民(min)宜人，受禄(lu)于(🤢)天。保佑命之，自天(tian)申(🍳)之。''故(🆚)(gu)大德者必(🕒)(bi)受命。"子(zi)曰(⚾)："无忧者(zhe)，其惟(🛀)文王(wang)乎！以王季为(🕔)父(fu)，以(yi)武王(🐥)(wang)为子，父(fu)作之(🌛)，子(😴)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、(🐎)王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(🎈)进入(xia)，身(shen)不(bu)失(🌦)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(📊)(xiang)之(🗺)，子羞羞(👚)片孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(🤦)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(😑)大(✍)(da)夫(fu)，及士(🚞)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(🤨)(da)夫，祭以士。父(fu)为(🏳)士(shi)，子为(🎤)大(🛤)夫，葬以士(🍧)，祭以(👍)(yi)大夫。期之丧，达(📦)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(免费gui)贱，一(😃)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🎥)者，善(🐔)继人之志，善述人(🀄)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🔙)，陈(chen)其(🤥)(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(⬆)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(🤓)以(😮)(yi)序(xu)昭(☔)(zhao)穆也(⛴)。序爵，所(🐞)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(💿)其(😮)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(😝)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(🕵)事存，孝之至也。郊社之礼(🦍)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(😷)庙(miao)之礼，所以(🏔)祀(🐚)乎其先(xian)也(🍖)(ye)。明(ming)乎(📁)郊社之礼(🦒)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(📛)息(xi)。人(🛀)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(⏫)(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(🚆)，尊贤为大(🚎)。亲(qin)亲(qin)之(💻)杀，尊(✅)(zun)贤之等(🎯)，礼所生(🍊)也。在下位不(🦔)获乎上(🍹)，民(min)不(🤯)可得而(🐛)治矣！故君子不(🍡)可以不修身(💐)；思修(xiu)身(🤪)，不(bu)可(🐅)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(🧞)(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(🕚)以(🐤)行之(⛎)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(🗃)也(🈸)(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(♏)道(dao)也。知，仁，勇(🆖)，三者(〽)(zhe)天下(🈷)之(👟)达(da)德也(ye)，所以(🌸)行(hang)之者(💄)一也。或生而知之，或学(🏪)(xue)而(🎣)(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(🚌)，一(🔞)也(🏄)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(🛄)行之(😵)(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(👺)，一(🈹)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(👉)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(😁)(shen)，则知所以治(🚄)人；知(zhi)所以(yi)治(🧟)人(ren)，则知(📞)所(suo)以(🚽)治天(tian)下国家(🐞)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修(🏾)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🧢)亲(😊)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(🐄)(gong)也，柔(🏓)远人也，怀诸(zhu)侯(🍳)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🦏)(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(⛄)(bu)眩(xuan)，体(🤴)(ti)群(qun)臣(💓)则士之报(🐃)礼(🌔)重，子(✊)庶民(min)则(➿)百(bai)姓(xing)劝，来百(💔)工(🔫)(gong)则财(👭)用足(🏄)，柔远人则四(si)方归之，怀(🗑)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(👓)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(🕋)(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🙆)，所(🔀)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(🚩)禄，同(tong)其(qi)好(🏊)恶，所以劝亲亲(qin)也；(🎚)官盛任(📼)使，所(🗃)以劝(quan)大(🚖)臣也；(🏸)忠信(xin)重禄，所(⛩)以(yi)劝士也(🤵)，时(shi)使薄(🆗)敛，所以(🥄)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(👈)送往迎(🏋)来，嘉善而矜(🔠)不能，所(🎰)(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(🤜)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(🎮)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🕤)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(🔱)。凡事豫则(ze)立(💡)，不(🐄)(bu)豫则(🚡)(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(🐀)羡，事(🚾)前(qian)定(🔗)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。