《天天草》

天天草是一部由Bryce Wagoner 导演,由朱威廉 戴向宇 安娜·崔佛 Peroff 等演员主演的战争 其它 微电影 。剧情简介:仲(🎖)尼曰(yue)：(➡)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(👥)庸。君子之(👦)中庸(🤸)也，君子而(🗜)时(🍝)(shi)中；小(🤼)人之中(🌟)庸(😫)(yong天天)也(ye)，小(xiao)人(🔚)而无忌(ji)惮也。"子(📳)(zi)曰："中(❕)庸其至矣乎！民(🤟)鲜(🥈)能久矣！"子(zi)曰(🔡)(yue)："道之不(🏷)(bu)行也(🔂)，我知之(⌛)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(🌪)之，愚者(🥝)不及也(👗)。道(🏂)(dao)之(zhi)不明也，我(🎡)知之矣：贤者(📹)(zhe)过(📗)(guo)之，不肖(🌫)(xiao视频)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(👩)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)：(🛄)"舜其大知也与(🕕)！舜好(hao)问(🐄)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🗼)两端，用(🌐)其(📿)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(👫)(gu)陷(🐅)阱之中，而(er)莫(🐐)之(zhi)知辟(👁)也(❄)(ye)。人(🥤)(ren)皆曰(💣)''予(yu)知''，择乎中(🔟)庸(yong)，而不(🤸)能期(🐋)月(yue)守(shou)也。"子曰(😜)(yue)："回之为(🌠)人(ren)也，择乎(🕔)中(zhong)庸，得(de)一善则(🛶)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(❄)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(⏰)(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(✨)："南方(🍤)(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(⚽)？抑而(er)强(qiang)与(😜)？宽柔以教，不(bu)报(🧒)无道(🤧)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(⛲)，北(bei)方之(🎒)强也(ye)，而(🚿)(er)强者(zhe)居(ju)之(💐)(zhi)。故(🐜)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不免费倚(yi)，强(⤴)(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(📠)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(📣)(you)述焉，吾弗为之(⛪)矣。君子遵(🛍)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(🖥)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(🚽)(fei)而(🐮)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(👥)与知焉；(🐯)及(⭐)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(🌬)(xiao)，可以能行焉；及其至也(🏛)，虽(🎥)圣人(ren)亦有所(⚫)不能焉。天地之(🔌)(zhi)大也，人犹有所憾。故君(📀)子语大(da)，天下莫(🕜)能载焉(🔒)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(🛡)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🤚)飞戾天，鱼跃(📀)于渊。''言(⛽)(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(🎲)(tian)地。"子曰(yue)：(〽)"道(📩)不远人。人之为(🧕)道(dao)而(er)远人，不(🔛)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🛡)(fa)柯(🚼)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(💉)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(🍢)君子以人治人，改(🐟)而止。忠(🌇)恕违(🙇)道不(👒)远，施诸(🕎)己(🚫)(ji)而不(🐻)愿，亦勿施于人(😧)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(⛅)(neng)一焉(yan)：所求(🏽)(qiu)乎(🎓)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(🏒)，以事(🏰)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(🚀)求(qiu)乎朋(🛀)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(🛃)之谨；有(⏱)所(📑)不足，不敢不(🤝)勉(😳)，有(you)余不(bu)敢(🌁)尽；言顾行，行顾言，君子(🌎)(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(🚓)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(👺)，行乎富贵；素贫贱，行(➗)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(🚈)乎(🍼)夷狄(di)；素(🚸)患难，行(🏏)乎患难：君(🚥)子无入(ru)而不(🌈)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(🌟)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(♌)(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；(🖍)失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(🍎)行远(yuan)必自迩(er)，辟(🥞)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🐅)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🙀)(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(🎟)室(🥒)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🥗)盛矣乎！视之(📊)(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(🏵)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🔆)乎如在其上，如(ru)在其左(🦑)(zuo)右。《诗(⏫)》曰：(🎿)''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🗜)射思(🖐)(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(👾)其大孝(🥧)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(🚼)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(🍢)(de)其禄(lu)，必(🦆)(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(✅)其(🔬)寿(shou)。故(gu)天(😿)(tian)之(zhi)生物(🐽)(wu)，必因其材而笃(🖇)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(😒)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(👿)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(🔱)(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(🚠)(yue)："无忧者(zhe)，其(🆗)惟(🎗)文(wen)王(wang)乎！以王(✅)(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(🍋)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(👢)绪(😖)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(💍)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(👇)，子(🎍)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(🚖)、武(⏬)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(👛)乎诸侯(📄)(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(💉)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(🧑)士。父为士，子为大(da)夫(🚪)(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(🌍)乎(🍗)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(🌧)。父(🌬)(fu)母(mu)之丧，无贵(🤙)贱(🔯)(jian)，一也。"子(🛀)曰："武王、周公(⏺)(gong)，其达(📰)(da)孝(🍹)乎(hu)！夫孝者，善继(🛩)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(🐌)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(🍭)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(👷)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(😰)辨贵(🍯)(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(🈁)(yi)辨(🐰)贤也(ye)，旅(lv)酬(📌)下为(🐀)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(⚫)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(📰)(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🗯)(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(🥤)存，孝之至(📚)也。郊(🤼)社(♎)(she)之(zhi)礼，所(suo)以(⏪)事(shi)上帝(di)也(💉)(ye)。宗庙(miao)之(📉)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(🤴)(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(🖍)(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(🤕)举(🏉)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(😥)(fu)政(🛏)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(🍏)人以(🎪)身，修身以(🗽)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(🔖)亲(qin)为(wei)大(✍)；义者宜(🌤)也，尊贤为(❎)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🐈)所生也。在下位(🍟)不(bu)获(⛵)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(🙎)矣！故君子(🎡)不可以不修(xiu)身；思修(🛹)(xiu)身，不(♟)可(ke)以不事(shi)亲；思(🌊)事亲(🥣)，不可以(📏)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(🌨)以(🤼)不知(zhi)天。""天(⛅)下之达道(🤚)五，所(👄)以行(hang)之者(📝)三(🕜)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(🛥)妇(fu)也，昆(💣)弟也，朋(♿)友之交(jiao)也(💎)，五者天下之(zhi)达(da)道(👗)也(ye)。知，仁，勇，三(sa成人n)者天(tian)下之(🥞)(zhi)达德(de)也(🐪)，所(🚨)以(yi)行之者(🔵)一也。或生(⏲)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(🍴)，或(🚆)因而知之(📭)；及其知之，一也。或安而(😫)行(hang)之(zhi)，或(🍧)(huo)利(🍗)而行之(zhi)，或勉(🌥)强而行(🍱)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(💕)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(🕵)，则知所以(yi)修身；知所以修(👟)(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(🏇)治人(ren)；知(zhi)所以(🐯)治人(ren)，则(🍒)(ze)知所(🍇)(suo)以(💅)治(zhi)天下国(guo)家(🔩)矣。""凡(😬)为天(🦇)下国(guo)家有(💪)(you)九(🗒)(jiu)经(jing)，曰：修身(🌻)也，尊贤(💑)(xian)也(🚌)，亲亲也(🏳)，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(😹)也(ye)，子庶(🌥)民(min)也，来百工(👡)(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(📈)(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(🦇)不怨，敬大臣则不(🧙)(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(🤸)，来(🍷)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(🏬)人(🎞)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🦐)则天下畏之。齐明盛服(Ⓜ)(fu)，非(🚘)礼不(😾)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(🤸)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(🛹)；尊其位(🕷)，重其禄，同(🗓)(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；(🥅)官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(💡)也；忠信重(🌽)禄，所以(yi)劝士也(🐙)，时使薄(🤔)敛，所(🔃)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(🀄)(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(🎨)往(wang)迎(📒)(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(❔)(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(⛺)，治(zhi)乱(🗓)持(chi)危，朝(👑)聘以时，厚往(🎻)(wang)而(🦎)(er)薄来，所(✡)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🔃)为天(📃)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(🍺)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(⏱)废。言前身(🛂)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(🕦)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(📏)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。