《御姐影院私人入口》

御姐影院私人入口是一部由TiffanyPaulsen 导演,由克里斯托夫·哈根·迪特曼 Tucci 等演员主演的喜剧 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(🛂)(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(😂)之中(zhong)庸也(ye)，君(🧔)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(👏)也。"子曰(🗼)："中庸其至(zhi)矣(💔)(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🍅)(hang)也，我知(⚾)之矣(yi)：知(🤕)者(zhe)过(guo)之(👐)，愚(yu)者(📶)不及也。道之(zhi)不明也(📒)，我知之矣：(🚃)贤(🎿)(xian)者过(guo)之(😚)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(💤)也，鲜(xian)能(🌥)(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(✈)(ye)与(yu)！舜(🗻)好问(👓)而好察(⌚)(cha)迩言(🧜)，隐恶而扬(🧛)(yang)善，执(🏵)其(qi)两(liang)端，用其(🐠)中(zhong)于民(💃)，其(qi)斯以为(⏯)舜乎！"子(🦉)曰："人皆(🚎)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(🅱)辟也。人(🉐)皆(jie)曰''予(⏯)知(🦖)''，择(ze)乎(hu)中庸，而操操不能(📥)期月守(shou)也。"子曰(yue)：(🏳)"回之(🥙)为人也，择乎(🎏)(hu)中庸，得一善则(🔅)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(🍲)(jun1)也(🎊)，爵禄可(🗨)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(✌)可(ke)能也。"子(📿)路(lu)问(🔚)(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(👡)方(📐)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(Ⓜ)(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(🤳)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(🥜)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(📖)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(😘)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(✊)哉(💮)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(👴)(hang)怪(💇)，后世有(🏏)述焉，吾(⚫)弗(🕊)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(🍓)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(💪)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🌪)(shi)不(🚮)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(🐠)(fu)之(😓)愚(💜)，可以与(😂)(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(♍)(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(🖖)(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(➖)人亦有所(🥐)不能焉。天(👴)(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(🔇)(you)所憾(🛏)。故(gu)君子语(💀)(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(💯)；(🎉)语小，天下莫能(👖)破(po)焉(📠)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(🛶)(yue)："道(🛅)(dao)不远人。人之为道(🆎)(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(💃)(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(🖋)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(🌳)(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(🔬)治人，改而止。忠(♉)恕(📺)违(wei)道(dao)不(🧢)(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(⌚)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(🤹)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(🧘)；(♐)所(suo)求(🏎)乎弟，以事(⛸)兄，未(📠)能也(🍨)；所(suo)求(😫)乎朋友(♏)，先施之(zhi)，未(🎴)能(neng)也，庸德(de)之(🎸)行(hang)，庸言(yan)之谨(🏡)；有所不(bu)足，不(🎧)敢不勉(🤾)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(📗)(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(🎅)尔！君(jun1)子(💯)素(su)其(qi)位(wei)而行(🈚)，不愿(yuan)乎其外(🥢)。素(su)富贵，行(🕖)乎(🏽)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(🚳)狄(👝)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(😶)入(🦎)而不自(zi)得(🥉)(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(🦌)，在(🔐)下位(💩)不(bu)援(yuan)上，正己而(🌱)(er)不求于(🔚)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(⛳)不尤人(ren)。故君子(🙃)居易以俟(🏀)命，小(xiao)人行(🦑)险以侥幸(🐓)。"子曰："射有(🅾)似乎(✴)君子(zi)；失诸正(🍂)鹄，反(🎊)求诸其身。君子(⏪)之道，辟如行远必(🤼)自迩，辟如登高(🔳)(gao)必(bi)自卑(📎)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🦓)。宜(💊)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(🕘)。''"子(zi)曰："父(fu)母(🎸)其(qi)顺矣(🐏)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(📊)。使(shi)天(🈴)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(👈)(hu)如在(😽)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🥝)格思，不可度思！矧可(ke)射(❓)(she)思(🏋)！''夫(fu)微之显(🏍)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰：(⛔)"舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🕓)，尊为天(tian)子(zi)，富(💛)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(🦉)德(🍔)必得其位，必得(🎛)其(♉)(qi)禄，必得(📻)其(qi)名，必(🌲)得(🛫)(de)其寿。故天(🤗)(tian)之生(sheng)物(🌊)(wu)，必因其材而笃(🛩)(du)焉。故(gu)栽者(🎵)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(♿)''嘉乐(le)君子(🚝)(zi)，宪宪令德(🏇)(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(🎿)佑命之，自(🦕)(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(🐟)者(🗺)(zhe)必(💕)受命。"子(🚪)曰(yue)："无(wu)忧者(🎸)(zhe)，其(qi)惟(🌁)(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(🚜)，以(yi)武王为子(🍻)，父作(💠)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(🍈)。宗(👏)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(🔂)受命。周(🦖)公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、(🎌)王季(🚥)，上(🖱)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(💉)(li)也，达乎(hu)诸(🔺)侯大夫，及士庶(🍩)人(ren)。父(🏴)为(🥀)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(😄)，子(📋)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(💼)。日日父母之丧(🧙)(sang)，无贵(gui)贱，一也(🏦)(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(🤘)事者也。春秋修其(qi)祖(🍚)(zu)庙，陈其宗器(🕣)，设其裳衣，荐其时(🍲)食(💈)。宗庙(miao)之(☕)礼，所(♍)以(🏼)序昭(zhao)穆也。序(🦄)爵(🔈)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(🐰)。燕毛(mao)，所(suo)以序(🦂)(xu)齿(🔧)(chi)也。践(🐳)其位(wei)，行(♋)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(🚅)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(🔅)(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(🏮)(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(🛃)(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(🌧)乎(hu)！"哀公(📉)(gong)问(wen)政。子曰：(📟)"文、武(🏭)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(🔥)(zheng)举(ju)；其人亡(✨)，则其政息(🧞)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(💭)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(🗺)(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(⛺)(xian)之等，礼所生也。在(🌄)下(⛑)位(🤴)不获乎上，民(😢)不可得而治矣！故君子不可以(🐖)不(🎉)修(🙆)身(shen)；思修身，不(🌇)可(🍓)(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(📮)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(💮)(tian)下(🥗)之达道(🙁)五(🕷)(wu)，所(suo)以(🕌)(yi)行之(😏)者三(san)。曰：君臣也，父(🥅)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(📌)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(🐕)者天下(👓)(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(🔨)天下(🔕)之(✋)(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(💼)(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(🍏)之；及其(qi)知(🎺)(zhi)之，一(yi)也。或安(🐫)而行(🚦)之(zhi)，或利(li)而行(✌)(hang)之，或(huo)勉强(🐽)而行(hang)之；及(ji)其成功(🆚)，一也。"子(🚐)曰(🧑)：(⬆)"好(hao)学(📺)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🕖)近(🍟)乎(🚸)勇(🌄)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(👀)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(🏙)(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(🔘)矣。""凡为天(💐)下国家有(you)九(✌)(jiu)经(🛸)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(📹)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🦖)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(🍯)则不惑(♈)(huo)，亲亲则(📨)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(🍵)怨(yuan)，敬大臣(🐾)则不眩，日(😏)日体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(❌)则(🎽)天(♊)下(🥅)畏之。齐明(ming)盛(⛅)(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；(🔍)去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(📝)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(🌙)(wei)，重其(🥤)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(📶)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(👁)姓也；日省月(🔙)(yue)试，既廪(lin)称事，所(🗣)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(🐻)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(🍜)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(🎑)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(🌜)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(🏘)事豫则立(li)，不(bu)豫(🎧)则废(🔚)(fei)。言(🎚)前身(shen)定则(🕒)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(🧓)(hang)前定则不(bu)疚导航(🔸)，道(⏪)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。