国产69精品久久久久APP下载是一部由张佩山 导演,由王颂茵 赫克特·科洛梅 温迪·米克洛维奇 塞尔日·法利 娜塔莎·埃斯卡 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰:(⚾)"君子中(zhong)庸(🔢),小人(ren)反中庸(🎧)。君子之中(zhong)庸也,君子而时(shi)中;小人之中(zhong)庸(💐)也,小人而无忌惮(🏑)(dan)也。"子曰(yue):"中(📌)庸其(🗺)至矣乎!民鲜(🍼)能(💨)(neng)久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之不(🏠)(bu)行(hang)也(ye),我知之(zhi)矣(♓):知(🔳)者过之,愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(♋)(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜能知味也(ye)。"子曰(yue):(📂)"道其不行(hang)矣夫!"子曰(🐗):"舜其(🦂)(qi)大知也(Ⓜ)(ye)与!舜(🏽)好问(🍬)而(🏅)好察(cha)迩言(yan),隐恶而扬善(shan),执其两(liang)端(🛳),用其(💍)中于(yu)民(min),其斯以为舜乎!"子曰:(👘)"人(ren)皆曰(📵)''予(yu)知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(🚘)(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🐀)'',择乎中庸(🚐)(yong),而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰:(🐥)"回之为人(ren)也,择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(📟)(quan)服(⛷)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天(tian)下国(🙉)家(👫)可均也,爵(💉)(jue)禄(lu)可辞(🌉)也,白(🚪)刃可(ke)蹈也,中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰:"南(🐾)方之强与?(💉)北方之(⚪)强与(yu)?抑而强(🕑)(qiang)与?宽(kuan)柔以(🍬)教(jiao),不报无(wu)道(dao),南(🔨)(nan)方之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge),死而不厌,北方之强(⛔)也(🥒)(ye),而强(⛔)(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(🐹)子和(he)而不(✝)流(liu),强哉矫!中立而不(🎞)(bu)倚,强哉矫!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国无(wu)道,至(🕒)死不变,强哉矫!"子曰:(🎼)"素隐行(hang)怪,后(🌮)世有(🤴)述(shu)焉,吾弗(🖋)(fu)为之矣。君子(🤟)遵道而行,半途(🦈)而(🏖)(er)废,吾(💬)弗(😟)能已矣(🎇)。君(🎞)子依(yi)乎中庸,遁世(shi)不见(jian)知而不(🐸)(bu)悔,唯(wei)圣者能之。君子之(😬)(zhi)道(dao)费(➰)而(🌖)隐。夫(fu)妇之(📣)(zhi)愚,可以(🎖)与(yu)知焉(yan);(🎀)及其至(zhi)也,虽圣人(🍺)亦有所(🎼)(suo)不知(zhi)焉(🤰)。夫妇(〽)之不肖,可(ke)以(🈳)能行(hang)焉(🥜)(yan);及(ji)其至也(ye),虽圣人亦有所(🕔)不(🈶)能(📺)焉(yan)。天地(🏽)之大也(ye),人犹有所憾。故(gu)君子语(😌)大(da),天下莫能载(zai)焉;(🏊)语(yu)小,天下(xia)莫(🔧)(mo)能(💐)破焉(🤙)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其(🤮)上下(😼)察(cha)也。君子之道(⤴),造(👒)(zao)端乎(⭕)夫妇;及其(⛄)至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不(😗)(bu)远(🚬)人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐(fa)柯伐(🐿)柯(🗄),其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯,睨而(🛒)视之,犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人,改而止(zhi)。忠恕(🕧)违道不(bu)远(yuan),施诸己而不愿,亦勿施于人(💯)。君子之道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子(zi),以事父,未能也;所求乎(hu)臣(👩),以(🍠)(yi)事君,未(🕓)能也;(🏤)所求乎(👜)弟(di),以(yi)事兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德(de)之行,庸(💄)言之谨(📸);有所(🧐)不足,不敢不勉,有余不(⏳)敢尽;言(⭕)顾行(🎖)(hang),行(hang)顾言(yan),君(jun1)子(📗)胡(hu)不(bu)尔(er)!君子素(su)其位而行(⚪)(hang),不(bu)愿乎(💠)(hu)其外(wai)。素富(👁)(fu)贵(gui),行乎(🤡)(hu)富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄(di),行乎(hu)夷(🦐)狄;素(su)患难,行乎患难:君(💑)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(👢)上(🐷)位不陵下,在下位(wei)不援上(shang),正(zheng)己而不求(👗)(qiu)于(yu)人,则(ze)无(wu)怨。上(🚞)(shang)不(💰)怨天(tian),下不尤(⏳)(you)人(ren)。故君子(🤽)(zi)居易以俟命(ming),小(xiao)人行(hang)险(神器xian)以侥幸(👮)。"子曰:(🧢)"射有似乎(hu)君子;失(shi)诸(💳)正(zheng)鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道,辟如行远必(bi)自迩(er),辟如登高必(🚤)自(😩)卑。《诗(🏉)》曰:''妻(qi)子(🍀)好合(🌑),如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕,和乐且耽(dan)。宜尔(🛹)室家,乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):(🗓)"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼(🧓)神之(zhi)为德(🍽),其(🍯)盛矣乎(hu)!视之而弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物(wu)而(er)不(🍓)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(😛)(sheng)服(💂),以承(cheng)祭祀(🆕),洋洋(😧)乎如(♊)在(zai)其(🐁)(qi)上(🚱)(shang),如在其(🏼)左右。《诗》曰(👌)(yue):''神之(📻)(zhi)格思,不(bu)可度思(si)!矧(shen)可射(she)思(si)!''夫(fu)微之显(📭),诚之(zhi)不可掩(⏬)如此(🐡)夫。"子(🏼)曰:(🗣)"舜其(🚣)(qi)大孝(🔃)也与!德(de)为圣人(🚶),尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故(gu)大德(💹)必得(de)其位,必得其禄,必得(de)其名,必得(de)其寿(shou)。故天(🐣)之生(sheng)物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾(⏰)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:(📦)''嘉(🚎)乐君(jun1)子,宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(🖐),受禄于(🎯)(yu)天。保佑命之(🍥),自天申(💚)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(🥘):"无忧者(zhe),其惟(wei)文王乎!以王(📌)季为(wei)父,以武王为子(zi),父(fu)作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(⚽)王(wang)之绪,壹(🥩)(yi)戎衣(yi)而(📝)有天(tian)下,身不失天(tian)下之显名。尊(🌫)为天子(zi),富(🦇)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xi动(🖖)漫ang)之,子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大(⛹)王、王季(ji),上(🥟)祀(si)先(🤫)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye),达(da)乎(hu)诸侯(🚩)大夫(fu),及士(🎠)庶(shu)人(ren)。父(💙)为大(📴)夫,子为士(🌩),葬以大夫(fu),祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi),子为大夫,葬以(🦆)士,祭以(yi)大(da)夫(🚏)。期之(zhi)丧,达(🎟)乎大夫(fu)。三(san)年(♉)之丧,达(da)乎天(🌪)子(🖕)。父母之(🧠)丧,无(wu)贵贱(🗑),一也。"子曰(yue):"武(🍒)王、周公(💐),其达孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人之志,善(shan)述(🌟)人之事者也。春秋(🈯)修其祖(zu)庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(㊙)庙之礼(🉐)(li),所以(yi)序昭穆(✌)(mu)也(ye)。序(🚷)爵(jue),所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以(yi)辨(bian)贤(🔚)也,旅(🍺)酬下为(wei)上(shang),所(suo)以(yi)逮贱也。燕(⛩)毛,所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位,行其礼(li),奏(zou)其乐(🎳),敬(jing)其所尊(🔷),爱其所亲,事(shi)死(si)如(🔍)(ru)事生(sheng),事(shi)亡(wang)如事存(cun),孝(🗑)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼,所以事上(🖐)帝也(⚓)(ye)。宗庙之(❇)礼,所以(⏱)祀乎(🌔)其先也(🐣)。明(🚪)乎郊(jiao)社之(🚅)(zhi)礼、哦(👏)尝(chang)之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子(🕌)(zi)曰:"文、武(🎏)之(🎴)政,布在方(🆖)策。其(qi)人存(cun),则(ze)其政举;其(qi)人亡(👆),则其(qi)政息(🌠)。人道敏(min)政,地道(📋)敏树。夫政也者(zhe),蒲(😱)(pu)卢也。故为政在(🈸)(zai)人,取人以(yi)身,修身以道(📀),修道(dao)以仁(😧)。仁者(👆)(zhe)人也(🧜),亲亲(🕍)(qin)为大;义者宜午夜(🈵)也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(🏕)杀,尊(zun)贤之(🤴)等,礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上,民不可得(de)而治(zhi)矣!故(gu)君子(🖕)不(bu)可(🌹)(ke)以不修身;思(👚)(si)修身,不可以不事(shi)亲;思在(🤦)线事亲,不可以(💗)(yi)不知人(ren);思知人,不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(📃)(zhi)达道(dao)五,所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰:君臣(chen)也(💑),父(🍁)(fu)子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友(🎨)之交也,五(wu)者(😯)天(🎵)(tian)下(xia)之达道(🚙)也(🚹)(ye)。知,仁,勇(yong),三(🤾)者天下(xia)之达(🌏)德(de)也,所以行(🛠)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之,或学而知之(zhi),或(huo)因而知之(zhi);(⏰)及其(🚻)(qi)知(🈺)(zhi)之,一也。或安(an)而(er)行之,或利而(er)行之,或(huo)勉(🦊)强(🧢)而行(hang)之(zhi);及其成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近(😤)(jin)乎知,力行(hang)近(🕥)乎(🧣)仁,知耻近乎勇(🎸)。知斯三(san)者(zhe),则知所以(👇)(yi)修身(shen);知(⛑)所(🎊)以修身,则知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人(🖨),则知所以治(🏰)天(tian)下(✂)国(🤓)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经,曰:(🙃)修(🗓)身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也(ye),体(🐢)群(qun)臣也,子庶民也(🐐),来百工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li),尊(🚲)贤(🚂)则不惑,亲亲(🌒)则诸父昆弟不(🕵)(bu)怨,敬大臣则不眩(🧚),体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🏧)重(👨),子庶民则百姓(xing)劝(quan),来百工则财(cai)用(yong)足,柔(rou)远(yuan)人(♌)则四方归之,怀(huai)诸侯则天下畏之(🚸)。齐明盛(sheng)服,非礼不动,所以修身(📪)(shen)也;去谗远色,贱(🥦)货而贵(🏭)德(🍎),所以劝(quan)贤也;(✨)尊其位,重(🍪)(chong)其禄,同(tong)其(🐑)(qi)好恶(e),所以(🍌)劝(quan)亲亲也(ye);(👄)官盛(sheng)任使,所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也;忠信(xin)重禄(lu),所(🎀)(suo)以劝士也(ye),时使(shi)薄敛(🤲)(lian),所以劝(quan)百姓(xing)也;日省月试,既廪称事,所以劝(🚌)百工也;送往迎来(lai),嘉善而矜(❕)不(🐿)能,所(suo)以柔远人也;(🎣)继(💅)绝(jue)世,举废国,治(✋)乱持危,朝聘(pin)以(yi)时(🔅),厚往(🥝)而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯(🛄)(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(🕐)(jing),所以行之者一(🛑)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立,不豫(⭕)则废。言(🛢)前身定则(ze)不羡,事前(❄)定则不(🦏)困,行前定则不(🎨)(bu)疚(🌭),道前(🥩)(qian)定则不(🤟)穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而时(shi)中;小人之中(zhong)庸也,小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue):"中庸其至矣乎!民鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye),我知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜能知味也(ye)。"子曰(yue):"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也(ye)与!舜好问而好察(cha)迩言(yan),隐恶而扬善(shan),执其两(liang)端,用其中于(yu)民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知'',择乎中庸(yong),而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白刃可(ke)蹈也,中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与(yu)?抑而强(qiang)与?宽(kuan)柔以教(jiao),不报无(wu)道(dao),南(nan)方之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge),死而不厌,北方之强也(ye),而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu),强哉矫!中立而不(bu)倚,强哉矫!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有述(shu)焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行,半途而(er)废,吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸,遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔,唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行(hang)焉(yan);及(ji)其至也(ye),虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye),人犹有所憾。故(gu)君子语大(da),天下莫能载(zai)焉;语(yu)小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道,造(zao)端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人,改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan),施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子(zi),以事父,未能也;所求乎(hu)臣,以(yi)事君,未能也;所求乎弟(di),以(yi)事兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德(de)之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言(yan),君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)!君子素(su)其位而行(hang),不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui),行乎(hu)富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄(di),行乎(hu)夷狄;素(su)患难,行乎患难:君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下,在下位(wei)不援上(shang),正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人,则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian),下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming),小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似乎(hu)君子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道,辟如行远必(bi)自迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang),如在其左右。《诗》曰(yue):''神之(zhi)格思,不(bu)可度思(si)!矧(shen)可射(she)思(si)!''夫(fu)微之显,诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也与!德(de)为圣人,尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位,必得其禄,必得(de)其名,必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人,受禄于(yu)天。保佑命之,自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟(wei)文王乎!以王季为(wei)父,以武王为子(zi),父(fu)作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪,壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下,身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi),富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大王、王季(ji),上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye),达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu),及士庶(shu)人(ren)。父为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi),子为大夫,葬以士,祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎大夫(fu)。三(san)年之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人之志,善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li),所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以(yi)辨(bian)贤也,旅酬下为(wei)上(shang),所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位,行其礼(li),奏(zou)其乐,敬(jing)其所尊,爱其所亲,事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng),事(shi)亡(wang)如事存(cun),孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政,布在方策。其(qi)人存(cun),则(ze)其政举;其(qi)人亡,则其(qi)政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人,取人以(yi)身,修身以道,修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也,亲亲(qin)为大;义者宜也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上,民不可得(de)而治(zhi)矣!故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身;思(si)修身,不可以不事(shi)亲;思事亲,不可以(yi)不知人(ren);思知人,不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五,所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父(fu)子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知,仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德(de)也,所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之,或学而知之(zhi),或(huo)因而知之(zhi);及其(qi)知(zhi)之,一也。或安(an)而(er)行之,或利而(er)行之,或(huo)勉强而行(hang)之(zhi);及其成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎知,力行(hang)近乎仁,知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe),则知所以(yi)修身(shen);知所以修身,则知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经,曰:修身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也(ye),体群(qun)臣也,子庶民也,来百工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li),尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则不眩,体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重,子庶民则百姓(xing)劝(quan),来百工则财(cai)用(yong)足,柔(rou)远(yuan)人则四方归之,怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重(chong)其禄,同(tong)其(qi)好恶(e),所以劝(quan)亲亲也(ye);官盛(sheng)任使,所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也;忠信(xin)重禄(lu),所(suo)以劝士也(ye),时使(shi)薄敛(lian),所以劝(quan)百姓(xing)也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉善而矜不能,所(suo)以柔远人也;继绝(jue)世,举废国,治乱持危,朝聘(pin)以(yi)时,厚往而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing),所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立,不豫则废。言前身定则(ze)不羡,事前定则不困,行前定则不(bu)疚,道前(qian)定则不穷。
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