伊人久爱是一部由LuisAgostini 导演,由Michel 石浜朗 等演员主演的动作 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也,君(jun1)子而(🐄)时中;(📗)小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而日日(er)无忌惮也。"子曰:(🍱)"中庸其至(🐐)矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣!"子曰:(🥃)"道之(zhi)不行也,我(wo)知之矣(🥙):知(👨)(zhi)者过之(🀄),愚(⬛)者不(bu)及也(ye)。道(😒)之(zhi)不明(ming)也,我知之(🗨)矣:(✒)贤(💹)(xian)者(💊)过之,不(📝)肖(🐲)者不及(🐊)(ji)也。人莫不饮食也(♿),鲜能知味也(ye)。"子(🍩)(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其(qi)大知也与!舜(📬)(shun)好问而好察迩(👀)言(🗻),隐恶而扬善(shan),执(zhi)其(qi)两(🖌)端,用其中(🍈)(zhong)于民(min),其(🏳)斯以为舜(⏰)乎(🏉)!"子曰:(😊)"人(ren)皆曰(🔁)''予(yu)知'',驱而(😫)纳诸罟陷阱之(🧡)中,而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🍐)(zhi)'',择(🕌)乎(hu)中(🈹)庸,而(er)不能期月(👯)守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为人也,择乎中(zhong)庸,得一善(🔇)则拳拳服膺(ying)而弗(⏭)失之(zhi)矣(🏽)。"子(zi)曰:"天下国家可均(jun1)也,爵禄可辞(🌞)也(ye),白(😠)刃(ren)可(ke)蹈也,中(😾)庸不可(ke)能也(ye)。"子(😋)路(🎓)问强。子(zi)曰:(🐰)"南方(fang)之(📽)强(qiang)与(🗿)?北方之(zhi)强(🏁)与?抑(🏭)而(🛡)强与(yu)?宽(kuan)柔(🐿)以(🚿)教,不报无道(dao),南(♑)方之强也,君(jun1)子(zi)居之(🎙)(zhi)。衽金革,死而(er)不(🏭)厌,北(bei)方(😲)之(🐠)强(qiang)也(ye),而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(🤰),强(🔣)哉(🍂)(zai)矫!中立(🎇)而不(bu)倚(🚷),强(qiang)哉(zai)矫(🥍)!国(guo)有道(🥙),不变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国(🦔)无道,至死(🙊)不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为(🐨)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(👺)行,半途而废,吾(🐪)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(✴)(hu)中庸(👷),遁世不见知而不(🔇)悔,唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🙉)妇(fu)之愚,可(ke)以与(yu)知焉;及其至(zhi)也,虽圣人(👗)(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(❌),可以(yi)能行焉;及其至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(🐈)大也,人(⛽)犹有(🥒)(you)所憾。故君子语大(da),天下莫(mo)能载焉(yan);语小,天下莫(mo)能(📱)破焉(🦀)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊(🤢)。''言其上下察也。君子之道,造端(🍱)乎(hu)夫妇;及(ji)其(👹)至也,察乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执(🥝)柯以(🍭)伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远。故(gu)君子以人(🥫)(ren)治(💘)人,改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🎠)不远(yuan),施诸己而(✍)不愿(🏡),亦(yi)勿施(shi)于(🐵)人。君子之道(😙)四,丘(🌖)未能(⏬)一(yi)焉:所求(🐟)乎子,以事(🚘)父(fu),未(🛐)能也(ye);所求(👰)乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟(📠),以(🕴)(yi)事(shi)兄(xiong),未(👺)能也;所求乎(🎋)(hu)朋友(🗯),先施之,未(🆗)(wei)能也(🕜),庸德之行(🏇)(hang),庸言(💙)(yan)之(💜)谨(jin);有所不足,不敢(gan)不勉(🍶),有余不敢(gan)尽;(🆔)言(yan)顾行,行(hang)顾(🎡)言,君(🧟)子胡不尔!君子素其位(wei)而行(🔗)(hang),不愿(😛)乎其外。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素(🎈)贫贱(🏦)(jian),行乎(hu)贫贱;素夷(😰)(yi)狄,行(hang)乎夷狄;素患难(🎻),行乎(hu)患难:君(jun1)子(🖐)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(🔯),在下位不援(😌)上,正己而不求(qiu)于人(ren),则无(👽)(wu)怨。上不怨天,下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(🚯)易(yi)以(yi)俟(si)命,小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(😔)(yue):(🤰)"射(she)有似(🔁)(si)乎君子(zi);失(shi)诸(🏛)(zhu)正(🌶)(zheng)鹄,反(🖍)求诸其身。君子之道(📼)(dao),辟如行远必自(zi)迩(⛅),辟(pi)如(ru)登(🤮)高必自(zi)卑。《诗(🌜)(shi)》曰(💻):''妻子(🐉)好合,如鼓(✊)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🎺)翕(xi),和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐(le)尔(er)妻(⌚)帑。''"子(zi)曰(🤑):"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之(zhi)而(er)弗见,听之而(er)弗闻(👽),体物(wu)而不可(🏨)遗。使天下(xia)之人(ren)齐(👟)(qi)明盛服(fu),以承祭祀(💸),洋洋乎(🥇)如在(⤵)(zai)其上,如在其左右(you)。操操(🚿)《诗》曰(yue):''神(🙍)之(🛫)(zhi)格思(si),不(🥢)可度思!矧(shen)可射思!''夫微(wei)之显,诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(🛵)(yue):"舜(shun)其大(da)孝也与!德(de)为(wei)圣(sheng)人(📐)(ren),尊(🎲)为(🥂)天子(zi),富有四(⛏)(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保之(🥣)。故大德必(bi)得其位(⛴)(wei),必(bi)得其禄(lu),必得其(qi)名,必(🌰)得其寿。故天之生物(wu),必(🌤)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾(qing)者覆之(💉)。《诗(shi)》曰(🈴):(♒)''嘉(🐾)(jia)乐君(jun1)子,宪宪(🤮)令德(de)。宜(yi)民宜人,受禄于(🌦)天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(🍘)(ming)。"子曰(🎡):(👜)"无忧(🐇)者(zhe),其惟文(😹)王(wang)乎!以王(wang)季(ji)为(😔)(wei)父,以武王为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述之(zhi)。武王缵(🍶)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(😒),壹戎(🦋)衣而有天(tian)下(🧘),身不(🌈)(bu)失(shi)天下之操日显名(ming)。尊为(wei)天子,富有(you)四(🏢)海之内。宗庙飨之,子孙保(🐚)之。武王末(🐜)受(shou)命(🚓)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de),追王大王、王季(ji),上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父为(wei)大(⏮)(da)夫(fu),子为(🍯)士,葬以大夫,祭以士。父为(😨)士(shi),子(zi)为大夫,葬(zang)以(🔲)士,祭以大夫(fu)。期之(🤜)丧,达乎(🎅)大夫(🐋)。三年之(zhi)丧,达乎(hu)天(⛵)子。父母之(zhi)丧(⏫)(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎!夫孝(📐)者(zhe),善(shan)继人之志,善(👊)述人(☕)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao),陈其(😂)(qi)宗器,设其裳(shang)衣,荐其(qi)时食(😲)(shi)。宗庙之礼,所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱(jian)也。序(📴)事,所以辨贤也,旅酬下(🦁)(xia)为上,所(suo)以逮贱也(🏀)。燕毛(mao),所(🚶)以序(xu)齿也。践其位,行(hang)其礼,奏(zou)其(🍕)乐(le),敬其所尊(zun),爱其(🌟)(qi)所亲,事(shi)死(si)如(ru)事生,事(shi)亡(wang)如(🐖)(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社(🙀)之礼,所(🎂)(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🚊),所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(🍦)乎郊社(she)之礼、哦尝(✨)之义,治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(♌)!"哀(🛴)公问政。子曰(🍳):"文、武之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则其(qi)政举(ju);其人(ren)亡(🚩)(wang),则其政(😘)(zheng)息。人道敏政,地道敏(min)树。夫(🚤)(fu)政(zheng)也者,蒲(pu)卢也(⌛)。故(🍇)(gu)为政在人,取(🍓)人(🔁)以身,修身(📷)以道,修道(dao)以仁。仁者(🥔)人也,亲亲为大;义(yi)者宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也(🏦)。在下(🥐)(xia)位不(🌏)(bu)获(huo)乎上,民不(💍)可操日(ke)得而(🦋)治矣(yi)!故君(jun1)子(🍐)不可以不修身;思修(xiu)身(shen),不(🈹)(bu)可(🏄)(ke)以不事亲(✏);思事(🥎)亲(qin),不可以不(🖌)知(🍀)人(ren);思(si)知人(🐐),不(🚘)可(ke)以(yi)不(📚)知天(tian)。""天下之达道五,所以行之(zhi)者三。曰(🚰):(📆)君臣(✈)也,父子也,夫妇(👗)(fu)也,昆弟也,朋友(you)之交也,五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(🐀),仁,勇(🏉)(yong),三者天下之达(da)德(de)也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(❣)(huo)生(sheng)而知(🍱)(zhi)之,或(huo)学而知(➰)之(zhi),或因(🦑)(yin)而(🛌)知之;及其知之,一也。或安(an)而(er)行之(zhi),或利而行(hang)之,或勉强而(er)行(🧟)(hang)之;及(ji)其(🌥)成功(gong),一也。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者,则知(🛣)所(suo)以(🥙)(yi)修(xiu)身(shen);知所以(🕶)修(👩)身,则知(🖍)所以治人;知所以(yi)治人(ren),则知所以(🥎)治(💎)天(tian)下(🍽)国家(jia)矣(👨)。""凡为天下国家有(🎰)九经(🚩),曰(💟):修(🏤)身也,尊贤(🚟)也,亲(qin)亲(qin)也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣(⛱)(chen)也,子庶民(🌊)也,来百工也,柔远人也,怀(🐛)(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立,尊(🚁)(zun)贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士之报礼(li)重,子庶民则百姓(xing)劝,来百工则(😈)(ze)财(cai)用(🧚)足,柔远人(ren)则四(👇)方归之,怀诸侯则(🎥)(ze)天操操(tian)下畏之。齐(qi)明(㊙)盛服,非礼(li)不动(🤝),所(suo)以修身(shen)也;(📥)去(🚂)谗远色,贱货而贵德(📘),所(suo)以(yi)劝贤(xian)也;(🏧)尊(🙄)(zun)其位(wei),重其禄,同(🍼)其好恶,所以(🙁)(yi)劝亲亲也(ye);官盛任使(🎽),所以(🗓)劝(💩)大(da)臣(🛵)也(ye);忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士(💠)(shi)也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也;(📕)日(ri)省(sheng)月试,既(📹)(ji)廪称事,所(suo)以劝(quan)百(bai)工(🛸)(gong)也(ye);送(🏟)往迎来,嘉善(shan)而矜不能,所以柔(rou)远(yuan)人也;继(🦄)(ji)绝世(shi),举废(⛴)国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以(yi)时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。""凡为天(🍳)下国家有(🌐)(you)九经(🍙),所以(🕵)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(😿),不(bu)豫则废。言(yan)前身定(👡)则(💩)不羡(🥅),事前定则(ze)不困(🍠),行前定则(🛀)(ze)不疚(jiu),道前定则不穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也,君(jun1)子而时中;小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不行也,我(wo)知之矣:知(zhi)者过之,愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也,我知之矣:贤(xian)者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也,鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执(zhi)其(qi)两端,用其中(zhong)于民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎(hu)中庸,而(er)不能期月守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为人也,择乎中(zhong)庸,得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家可均(jun1)也,爵禄可辞也(ye),白刃(ren)可(ke)蹈也,中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰:"南方(fang)之强(qiang)与?北方之(zhi)强与?抑而强与(yu)?宽(kuan)柔以教,不报无道(dao),南方之强也,君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革,死而(er)不厌,北(bei)方之强(qiang)也(ye),而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流,强哉(zai)矫!中立而不(bu)倚,强(qiang)哉(zai)矫!国(guo)有道,不变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至死不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行,半途而废,吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸,遁世不见知而不悔,唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚,可(ke)以与(yu)知焉;及其至(zhi)也,虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖,可以(yi)能行焉;及其至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也,人犹有(you)所憾。故君子语大(da),天下莫(mo)能载焉(yan);语小,天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至也,察乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人,改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan),施诸己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四,丘未能一(yi)焉:所求乎子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟,以(yi)事(shi)兄(xiong),未能也;所求乎(hu)朋友,先施之,未(wei)能也,庸德之行(hang),庸言(yan)之谨(jin);有所不足,不敢(gan)不勉,有余不敢(gan)尽;言(yan)顾行,行(hang)顾言,君子胡不尔!君子素其位(wei)而行(hang),不愿乎其外。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素贫贱(jian),行乎(hu)贫贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求(qiu)于人(ren),则无(wu)怨。上不怨天,下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命,小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue):"射(she)有似(si)乎君子(zi);失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄,反求诸其身。君子之道(dao),辟如行远必自(zi)迩,辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi),和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之(zhi)而(er)弗见,听之而(er)弗闻,体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其上,如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之(zhi)格思(si),不可度思!矧(shen)可射思!''夫微(wei)之显,诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue):"舜(shun)其大(da)孝也与!德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren),尊为天子(zi),富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei),必(bi)得其禄(lu),必得其(qi)名,必得其寿。故天之生物(wu),必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君(jun1)子,宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王(wang)乎!以王(wang)季(ji)为(wei)父,以武王为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子,富有(you)四海之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de),追王大王、王季(ji),上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父为士(shi),子(zi)为大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎!夫孝者(zhe),善(shan)继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao),陈其(qi)宗器,设其裳(shang)衣,荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼,所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所(suo)以逮贱也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位,行(hang)其礼,奏(zou)其乐(le),敬其所尊(zun),爱其(qi)所亲,事(shi)死(si)如(ru)事生,事(shi)亡(wang)如(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社之礼,所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义,治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则其(qi)政举(ju);其人(ren)亡(wang),则其政(zheng)息。人道敏政,地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者,蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人,取人以身,修身以道,修道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上,民不可(ke)得而治矣(yi)!故君(jun1)子不可以不修身;思修(xiu)身(shen),不(bu)可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以不知人(ren);思(si)知人,不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五,所以行之(zhi)者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋友(you)之交也,五者天下之(zhi)达道也(ye)。知,仁,勇(yong),三者天下之达(da)德(de)也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之,或(huo)学而知之(zhi),或因(yin)而知之;及其知之,一也。或安(an)而(er)行之(zhi),或利而行(hang)之,或勉强而(er)行(hang)之;及(ji)其成功(gong),一也。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者,则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen);知所以修身,则知所以治人;知所以(yi)治人(ren),则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲(qin)亲(qin)也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立,尊(zun)贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士之报礼(li)重,子庶民则百姓(xing)劝,来百工则(ze)财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归之,怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服,非礼(li)不动,所(suo)以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵德,所(suo)以(yi)劝贤(xian)也;尊(zun)其位(wei),重其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲也(ye);官盛任使,所以劝大(da)臣也(ye);忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也;日(ri)省(sheng)月试,既(ji)廪称事,所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye);送往迎来,嘉善(shan)而矜不能,所以柔(rou)远(yuan)人也;继(ji)绝世(shi),举废国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以(yi)时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经,所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立,不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡,事前定则(ze)不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前定则不穷。
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