《无限国产资源第一页》

无限国产资源第一页是一部由AmpholLumpoon 导演,由桥本爱实 贝贝·伍德 左小青 小坂菜绪 Barie 等演员主演的动作 科幻 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🔖)曰："君子(😶)中(zhong)庸(🔲)(yong)，小人(😼)(ren)反中庸。君子(📦)之高清中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(⏩)(wu)忌惮也。"子(zi)曰：(🕸)"中庸其至矣乎(🥎)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(🌩)矣：知者过之，愚(yu)者不永(🈺)久及也(👵)(ye)。道之不明也(🚒)，我知之矣：贤(🐩)者过(😌)之，不肖者不(🍸)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin亚洲)食(shi)也(ye)，鲜能知(🤛)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🕔)矣夫！"子曰：(🤳)"舜其大(da)知也(🀄)与！舜(🌤)(shun)好问而好察迩言，隐恶(🤡)而(🎡)扬善(shan)，执其(♐)(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(🥇)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🌼)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(🤟)(zhi)知(🎍)辟也。人(🥕)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(⭐)期月守也。"子曰："回之为(🐺)人(ren)也，择乎(🥫)(hu)中(✅)庸(yong)，得(🏄)一善则拳拳服膺(🚎)而(er)弗(fu)失之(🥠)(zhi)矣(🚤)。"子曰(🔖)："天(🐅)下(🎩)国家(🕒)可(ke)均也，爵禄(🎸)(lu)可辞也(🔝)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(🤰)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(🎧)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(😑)而强与？宽柔以教(🔺)，不报无道，南(🎗)方之强(🅱)(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(🐹)(bu)厌(yan)，北方(🎆)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(🔫)不流，强哉(🕢)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(⚫)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🕧)(wu)道(🎄)，至死不变(bian)，强(🛢)哉矫！"子(zi)曰(🐿)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🏅)矣(yi)。君(🤬)(jun1)子遵道而行，半途(🔫)而废(🦑)(fei)，吾弗能(💲)已矣。君(jun1)子依(👰)乎(🚼)中庸，遁世不见知(💋)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(❔)(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(🎒)(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(🧤)(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉(🛢)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(🌸)(sheng)人亦有(🦅)(you)所不能焉。天地之大也(🏭)，人犹有所(🍏)憾。故君子语大，天(🈺)下(xia)莫能载焉；语(🔎)(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：(🃏)''鸢飞戾(⤵)(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(💝)察也(ye)。君子(💌)之(zhi)道(🔐)(dao)，造端(🔔)乎夫妇(fu)；及其至也(👋)，察(🈚)(cha)乎天地(🐻)。"子曰：(💊)"道(🔇)(dao)不(bu)远人。人(ren)之(🍭)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(🛑)(yun)：''伐柯(🚇)(ke)伐(👦)柯，其(🤣)(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(🐽)(zhi)，犹(you)以(😩)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(🔈)(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(📱)：所(🆑)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；(💙)所(🔓)求乎(🧤)臣(🛃)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(🐻)求乎(🐃)弟(🍦)，以事(🦋)兄(🍜)，未(wei)能也(🕵)；所求乎朋友(you)，先施之(🌼)，未(💁)能也，庸德之(🎀)行(💾)，庸言(🌱)(yan)之谨(jin)；有(👫)所不(bu)足(⏳)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(🏗)余(yu)不(bu)敢尽；言(🐷)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(💮)乎(hu)其外(wai)。素(su)富(🍱)(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(💙)狄(🐱)，行乎(🚚)(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(㊙)患(huan)难：(⛏)君子(zi)无入(ru)而不(🚃)自得焉。在上位不陵下，在下位(😲)不(bu)援上，正己而不求(💀)于人，则(ze)无(📦)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(🌠)(yao精品(🥡))幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(🐹)君(🎒)子(zi)；失诸(⛱)正(zheng)鹄(🈵)，反(fan)求(🙈)(qiu)诸其身。君子之(🌨)道(🍘)，辟如(💔)行远必自迩(🤘)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🤟)(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🎻)既翕(🐟)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(✏)尔妻帑(🔨)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(🦍)(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(🚚)而(er)弗(💿)见(🔤)(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(🌪)(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🎨)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(🈲)(you)。《诗(😧)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(😎)思！''夫微(🤱)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(🍥)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(📭)也与！德(de)为(📆)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(🌬)。宗庙(🔞)飨(xiang)之，子孙(🍭)保之。故大(da)德必得(de)其(📖)(qi)位，必(🏊)(bi)得(😞)其禄，必得其名(🕐)，必(🥕)得(de)其寿。故(🔰)(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(🐬)者覆之。《诗(🌔)(shi)》曰：''嘉乐(🎊)君子，宪宪令德(⛷)。宜民(min)宜人(🚯)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(🤩)述(🕠)(shu)之(zhi)。武(🌴)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(🛥)衣而有天(🌴)(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(🎀)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、(🔲)武之(🆓)德(🌩)(de)，追(zhui)王(💱)大(da)王(🆒)、王季，上祀先(👩)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(🌴)夫(fu)，祭以(🐥)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(🔑)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(🛩)贱(jian)，一也。"子(🙍)曰："武王(🍉)、周公(gong)，其达孝(🛤)乎(hu)！夫(😇)孝者，善继人之(zhi)志，善述(🐾)人(🤶)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(😵)(qi)祖(👮)(zu)庙，陈其(🚾)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(🍘)。宗庙之(⛳)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🗄)事，所以(❗)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🚥)上，所以逮贱(🖱)也。燕(yan)毛，所(🕶)以(yi)序齿也(🔘)。践其位(👠)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🍫)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(🏮)(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(📞)之礼、哦(o)尝之义，治国其(🅱)(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🚔)(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(🐉)，则其政举(🗯)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🐦)政，地(🦁)道敏树。夫政(🐉)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🏛)大；义者(zhe)宜(yi)也(✅)，尊贤为(🛵)大。亲(🍟)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(🙎)也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不(⛲)可得(de)而治矣(🚄)！故(⏱)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(🎽)，不(bu)可以不事(🌁)亲(qin)；思(🥁)事亲，不(🎏)(bu)可以不知人；思(🌌)(si)知(zhi)人(🍧)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(🤥)(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(😫)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🚹)，三者(📣)天下(xia)之(❓)(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(🥦)(yin)而知之；及其(👵)知(👓)之，一(yi)也。或安(🏕)(an)而行之，或利(li)而行之，或(🗝)勉(mian)强(🔅)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰：(🌨)"好学近乎知，力行近(🤳)乎(⛽)仁(ren)，知耻(📔)近乎勇。知(🐅)(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修(⌚)身(shen)，则知所以(🔱)(yi)治人；(🏏)知(zhi)所以(🚏)治人，则(✖)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(📚)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(🚄)也(🚰)，亲(qin)亲(qin)也(🐹)(ye)，敬大(🐉)臣也，体群(♍)臣也(ye)，子庶(💟)(shu)民(😖)也(📐)，来(lai)百工也(ye)，柔大(♏)片远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(🌶)道(dao)立(🃏)，尊贤则(🖌)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(🐲)，子(😐)(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(👭)(bai)工则财(cai)用(yong)足(🌀)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🐣)侯则天下畏之。齐(🐧)(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(🥩)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(🏈)劝(🙇)亲(🌬)(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(🏽)(chen)也；忠信重(🌿)禄，所(suo)以劝(✈)士也，时使薄敛，所以劝百(🎐)(bai)姓也；日省(🔍)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(📳)(ye)；送(🚿)(song)往迎来(⛩)(lai)，嘉善而矜不(🎅)(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(🦈)(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(🚞)经，所(📼)以(🍚)行(🐡)(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(❗)事豫则立(li)，不豫(🚀)(yu)则(🏋)(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(🥟)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(😴)前(qian)定则不疚(🎸)，道(⛹)(dao)前(🖼)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。