《国产一区免费看》

国产一区免费看是一部由艾伦·尼布洛 导演,由Saisoontorn 马修·利巴提克 柳智玉 皮埃尔-路易·贝莱 于学祝 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎢)(zi)中庸(yong)，小(📕)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也(🤸)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(🏄)(dan)也。"子曰：(🍬)"中庸其至矣(yi)乎(💕)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(🔃)！"子(⏫)曰："道(🏙)之不行也(ye)，我(🐮)知之(👹)(zhi)矣(🖼)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(🚲)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(🏨)不(⬜)(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(🕢)能(📒)(neng)知味(wei)也。"子曰(🛎)："道其(qi)不行矣夫！"子(⏹)(zi)曰(yue)："舜(🌯)其大知(zhi)也与(😥)！舜好(hao)问而好(🏑)(hao)察迩言，隐恶而(👙)扬善，执其(💍)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(♏)曰："人皆(😮)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(✨)之中(🛋)，而(er)莫之知辟(🥠)也。人皆曰(🧦)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(👰)不(bu)能期(qi)月(🈺)守也。"子曰：(🗣)"回之(🥙)为人(ren)也(ye)，择乎中(🌮)庸，得一善(shan)则拳拳(🌭)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🖕)下国(guo)家可均也，爵禄(✍)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🕕)也(📁)。"子路问强(qiang)。子(🏸)曰(🦄)："南方之强与(📠)(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(💱)而强与？(🀄)宽(kuan)柔以(yi)教，不(👧)报无(👕)道，南(🍧)方之(📕)强也，君子(🔺)居(ju)之。衽金(jin)革，死(🚄)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(🤱)倚(yi)，强(💋)哉(zai)矫(🈁)！国(guo)有道(dao)，不(🈯)变塞焉，强哉(👀)矫(jiao)！国(☔)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(➕)"素隐(👹)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(🕺)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🖼)见知而(er)不(💧)(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(🥟)(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(😓)(yan)。夫妇(🗨)之不肖(🐭)，可(🏗)(ke)以(yi)能行焉(🥏)；及(🧀)其(qi)至也，虽(🦇)(sui)圣人亦有(you)所(😕)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(🥀)也(ye)，人犹有所憾。故(♿)君子(🍮)语大(⏱)，天下莫能载(🏬)(zai)焉；语(💋)小(xiao)，天下(🥟)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🐉)戾天，鱼(📦)跃于渊。''言(🥉)其上下(🚀)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(😣)乎(hu)天地。"子(🎿)(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(💨)》云(yun)：''伐柯伐(🗡)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(📖)(zhi)，犹以为远。故君子(🧢)(zi)以(🈯)人治人，改(gai)而止(✳)。忠(🦃)恕违道(📹)不远(yuan)，施诸己(🔸)而(er)不愿(🎢)(yuan)，亦(yi)勿施于(🔧)(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(😺)乎(hu)子，以事(📂)父(😪)，未(wei)能也(💈)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；(🙉)所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(🧑)朋(peng)友，先施之，未(😭)能也，庸(🕎)(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(🍇)(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(🚩)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(🔒)(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(🐡)，不(bu)愿乎其(😶)外。素(su)富(fu)贵(👙)，行乎富贵；素贫(🕹)贱，行乎贫(🖲)贱(⏳)；(🐛)素夷狄(🚰)，行(hang)乎夷(yi)狄；(💫)素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(📗)陵下(xia)，在下(xia)位不(✌)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(♿)不尤(🚡)人。故君(jun1)子(❄)居易以(😫)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(🃏)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(🕸)如行(hang)远必自迩，辟如(💒)(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🎯)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🥠)弟既翕，和(💇)乐(🆗)(l手机e)且耽(😃)。宜尔(⤵)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(🥜)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(q万能i)盛矣(🏒)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(⏮)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(🙏)之不可掩如此(🥊)夫。"子曰(🚙)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(🛬)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海(🔶)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(🧡)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(🍞)(ming)，必得(de)其(〽)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(🌬)(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(📏)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(🦖)(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(👾)命之，自天申(shen)之。播放器''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(🔥)惟文王乎！以(yi)王季(👽)为(🍰)(wei)父，以武王为子(🚃)，父(🕘)作之，子述之。武王(🏖)缵(🌵)(zuan)大王、王(㊙)季、文王(wang)之绪(🚹)，壹戎(🐜)衣而(⛅)有(you)天下，身不(🕺)失(🚞)天(🈹)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(😑)(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(➗)(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(😥)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、(㊙)王季(ji)，上祀先(🛫)(xian)公以(yi)天(🐭)子之礼。斯(👌)(si)礼(🍋)也(🆖)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(㊗)(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(🤮)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(💞)之(🐇)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(🍩)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(🌦)、(💋)周公，其(🛑)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(✅)。春秋修(xiu)其(💕)祖庙(♟)，陈其宗器，设其(🦍)裳(🐶)(shang)衣(yi)，荐(👦)其(qi)时食(🌉)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(👿)齿(chi)也(💐)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(💗)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(📞)，事亡(wang)如(🐎)事(🍊)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(🈯)(jiao)社之(🌌)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(👀)乎！"哀(💕)(ai)公问(wen)政。子(👠)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(💎)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(❣)政息。人(🛡)(ren)道(dao)敏政(🍷)，地道敏(💴)树。夫(✔)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(😹)政(zheng)在人(📌)，取人(ren)以身(📪)(shen)，修(🐿)(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(🚱)人也(🔂)，亲亲(🚂)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(🥅)上，民(🚯)不可(ke)得而(📬)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(🚜)修(🔑)身，不可以不事高清(shi)亲；思(si)事亲，不可(🛏)以不知(🐤)(zhi)人；思(👲)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(🚬)达(🍻)道五，所(🛩)(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(🛩)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(🚯)达道(dao)也(ye)。知(🐂)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(🥗)也(🤑)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(🏐)；及其知之，一(🍪)也。或安而(er)行之，或利(li)而行(😘)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(🌃)；(💵)及(📉)其成(cheng)功(🥟)，一也(🅿)。"子(🌆)曰(yue)："好学近(🐣)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；(🚕)知(zhi)所以(🏔)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；(🏻)知所(👦)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(⛸)(chen)也，子庶(✏)民也(ye)，来百(⏫)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(🥢)贤(xian)则不惑(🚝)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(😐)(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(🐃)则不眩，体群臣则(😖)士(🏁)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(🕒)人则(🕞)四(🥥)方(fang)归(gui)之，怀(🎄)(huai)诸(🎸)侯则(🏹)天下(xia)畏(wei)之(📛)。齐明(🔳)盛服，非(📕)礼不动(🎠)，所(🛹)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(🛄)(huo)而贵(gui)德，所(🍸)(suo)以(yi)劝贤也；尊(🕷)其位(wei)，重(chong)其禄，同(🗣)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(😮)以劝大(🚨)(da)臣也(ye)；(⛑)忠(🔪)信重(🔏)(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也(✔)，时使薄敛，所(♐)以(🛺)劝百(🥔)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(🕑)(lin)称(🍨)事(shi)，所以劝百工(🐀)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(🐕)(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(🕑)(ye)；继(📟)绝世(shi)，举废国，治(⌚)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(🥙)(shi)前定(ding)则不(🚑)困(📈)(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(q视频iong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。