《婷婷色香》

婷婷色香是一部由Mirza 导演,由拜尔特·爱德华兹 奥克斯·费格雷 等演员主演的其它 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎈)(zi)中庸(🍽)，小人反中(🛳)(zhong)庸。君(🥓)子之(⛷)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(⛸)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🍧)："道(🍿)之不(📢)行(hang)也，我(📅)知之(zhi)矣：知(⭕)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(🏮)(ji)也。人莫(mo)不饮(🔞)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🚋)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(💒)"舜(shun)其大知(🎿)(zhi)也与！舜(🛡)(shun)好问而(🐏)(er)好(hao)察迩言，隐恶(📁)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(🚣)其中(zhong)于民，其斯(😛)(si)以(🚀)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(🍾)(qu)而(🔊)纳诸罟陷(xian)阱之(🎏)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(😻)能(neng)期(qi)月(🍦)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(🏗)则(🥞)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(🔋)下(🐌)国家可均也，爵禄(🚔)可(🛏)辞也，白刃可蹈(🔢)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(🔏)："南(🎮)(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(😧)强无限(🈺)与？(😟)宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(🌋)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(🖊)而(🀄)不(⛷)(bu)厌(🙋)，北(🖱)方(fang)之强也(🐂)，而(🏎)强者(📆)(zhe)居之。故君子(🧠)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(😧)(qiang)哉(zai)矫！国(🔧)(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(🎿)(zai)矫！国资(😿)源无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(⏭)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(🍦)而废(🥚)，吾(🤱)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(🗻)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🚧)之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🛩)，可(🍺)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(🚁)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(📓)以能行焉；及(🚚)(ji)其至也，虽(sui)圣(💓)人(ren)亦(🍝)有(🧟)所不能焉。天地(👄)之大(🙆)也，人犹(🚅)有所憾。故君子(zi)语大(😸)(da)，天下莫(🚊)能载焉；语(yu)小，天下莫(🎄)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(👫)(yuan)。''言其上下(⏲)察也。君子之道，造端乎夫妇；(🏨)及(🚖)(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(🔨)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(🖨)为道而(er)远(🌥)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：(👚)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(📷)远(🥨)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🤠)(wei)远(yuan)。故(gu)君(🎛)子以人(ren)治人，改(🦁)而止。忠恕违(wei)道(🤨)不远(yuan)，施诸(⛪)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(💫)(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(〽)(hu)子(zi)，以(🥊)事(🐬)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(💵)，以事(🏣)君，未能(neng)也(🌬)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(🔯)兄(xiong)，未能也；所求(🕠)乎朋友(🎰)(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(⛹)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(🤱)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(🦐)(jun1)子(🚿)胡不(🛐)尔！君(💝)子素其位(📢)(wei)而行，不(bu)愿(🗻)乎(hu)其外(🍻)。素(su)富贵，行乎富贵(😪)；素贫贱(jian)，行乎贫(🌳)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(🔫)狄；素患难(👂)(nan)，行乎患(🖍)难：(🦗)君(💯)子无(wu)入而不自得焉。在(♈)上位(wei)不(🌴)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(🧖)(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(💪)以(🎧)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(💜)；(➗)失诸正鹄，反(📯)求(🥀)诸(zhu)其(🐼)身。君(⛪)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(🖨)(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🆘)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(📪)，乐尔妻帑(🔮)(tang)。''"子曰(yue)：(🌚)"父母(mu)其顺矣乎(🎨)(hu)！"子(👝)曰(〽)：(🔓)"鬼神之为(wei)德，其盛(👶)(sheng)矣乎(🏸)(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(👬)闻，体物而不可(ke)遗(🎒)。使天下(🕕)(xia)之人齐明(ming)盛(🗞)(sheng)服，以承祭祀，洋(💵)洋(yang)乎如(🔍)在其上，如在(🐒)其左右(you)。《诗(shi)》曰(🥙)：(🗓)''神(📬)之格思，不(bu)可(ke)度(🔙)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(🈹)之显，诚之不可掩(🥨)如此(🎅)夫。"子曰(🤧)："舜其大孝也与(🐏)(yu)！德为(😅)圣人(ren)，尊为天(🏎)(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(🌧)(de)其(🛫)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(🕸)天之(zhi)生物，必(🌾)因(yin)其(🖖)材而笃(du)焉(😳)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(🎱)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(➗)(le)君子，宪(🔃)(xian)宪(🎧)(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(🔇)(shen)之。''故(gu)大(🈯)(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(🐢)乎！以王季为父(🕕)，以武(😳)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(🎿)，子述(🐑)之(zhi)。武(🔛)王缵大王(🤡)(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(🚒)，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四(🛤)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(😕)孙保之。武王(🍑)(wang)末(mo)受(shou)命。周(🛠)(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(🔶)王大王、王季，上(shang)祀先(🕌)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(🎎)为大夫，子(🅰)为(🛍)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(✌)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(🐕)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(🎳)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(🌿)(w免费ang)、周(zhou)公(🐯)(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(🧤)述(🕳)人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(🐜)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🤛)贵(gui)贱也。序事，所以(⏩)辨贤(📢)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(🖕)。燕毛，所以序齿也。践其位(🍯)，行其(🥟)礼(🐾)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(⛱)，事死(🍯)(si)如事(shi)生，事(🥪)(shi)亡(🈚)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(👬)祀(⭐)乎其(📀)先也。明(ming)乎郊(🎷)社之礼(li)、哦尝(🏈)(chang)之(🚺)(zhi)义，治国(⬛)其如示(🗻)诸(zhu)掌乎(💴)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(🦔)人存，则其政举；其(qi)人亡(❄)，则(🌖)其政(🆙)(zheng)息。人(👝)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🌽)(pu)卢也(💑)。故(💎)为政(📫)在(🖤)人，取人以(👲)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(🏾)(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(⏭)者宜也，尊(🕣)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(🏛)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(⛩)(min)不可(🈷)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(😽)亲(qin)，不可(🌾)以(yi)不知人；(🧗)思知人(🥫)(ren)，不(bu)可(🐼)(ke)以不知(🎠)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(🔕)(zhi)者三。曰(yue)：(🌇)君臣(🎰)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(🏛)(ye)，朋(peng)友(🆚)之交也，五者天下之(zhi)达道(🍎)(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(🐧)，所(👭)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(🌅)因而知之(❣)；及其知之，一也。或安而行之，或利(💚)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(🧡)，一(🍝)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(🔵)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；(🗾)知所以(🐝)修身(👎)(shen)，则知(zhi)所以(🗿)治(zhi)人；知所以治人(👇)(ren)，则知所(💓)(suo)以治(zhi)天下国家(🐋)矣。""凡(💩)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(🆓)，亲亲也(🔞)(ye)，敬大(✖)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(🌏)百工(gong)也，柔远(yuan)人(😏)(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(🕌)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(🍞)(qun)臣则士之(zhi)报(🔀)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(🗾)，来百(bai)工(👾)(gong)则(🌄)财用(yong)足，柔远(🚶)人则四方归之(🛌)，怀诸(zhu)侯则天(🎢)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(🛰)劝贤也(🍃)；尊(zun)其位，重其(🐼)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(🈶)，所以劝(Ⓜ)士也(🌴)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(👐)事(shi)，所以(yi)劝百工也；(👴)送往迎(🚻)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(🕠)，所以柔远人也(ye)；继绝世(🌼)，举(ju)废(🏷)国，治乱(📍)持危(🆖)，朝(🚼)聘(pin)以(yi)时(🙀)(shi)，厚往(wang)而薄来(⛓)(lai)，所(suo)以怀诸侯(⌚)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(🐙)之者一也。凡事(shi)豫(🌳)则立，不豫则(🚋)废(fei)。言(yan)前身定(🌙)(ding)则不羡，事前定则(ze)不(🕙)(bu)困(😜)，行前定则不(😼)疚，道前定(😾)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。