《天天草天天草天天干》

天天草天天草天天干是一部由卢卡斯·赫奇斯 导演,由马修·法伯 郝凯瑞 Ben Loos 等演员主演的枪战 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🧢)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(🈵)(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(🍐)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🈹)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(🤛)矣！"子曰：(🏘)"道之不行也，我知之矣：知(🍿)者(zhe)过之，愚者(💊)不及也(🚣)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(🕶)(yin)食也，鲜(xian)能知味(🎃)(wei)也。"子曰(🌽)(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🤱)(shun)其大(🕯)知(zhi)也与！舜好(📂)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(🤹)(yang)善，执其两端(📝)(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(💆)！"子曰："人(ren)皆(🐜)曰''予知(🍧)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(📒)知辟(pi)也。人(🎯)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🤒)(neng)期(🛀)月(❄)守(shou)也(ye)。"子(💐)曰："回之为(👚)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(📧)一(yi)善则(🐌)拳拳(quan)服膺而(📴)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(📼)，中(🌡)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(💰)，南方之强(🔶)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(😯)不(🚜)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(🎡)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🌽)行(hang)怪，后世(👬)有述(⛔)焉，吾(🌰)(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(🤡)，遁世不(bu)见知而(📈)不悔，唯(wei)圣(🌽)者能之(zhi)。君子(zi)之(📬)(zhi)道费而(♓)隐(💆)(yin)。夫妇之愚(📀)，可以(yi)与(🤭)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(🐠)(sheng)人亦(yi)有(🔕)所不知焉(😀)。夫(fu)妇之不(🍾)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(💚)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(🚱)。天(🛬)地(🌱)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(🧒)。故君子语(🍘)大(🦓)，天下莫(mo)能(neng)载(😗)焉(yan)；语(yu)小，天(👰)下(xia)莫(🙆)能破焉(😲)。《诗》云：(🗒)''鸢飞(🚊)戾(🛳)(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(🎊)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(🖋)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🐾)柯(🎧)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(🤧)。''执柯(ke)以伐(🐉)柯，睨而(er)视之，犹(🍥)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(🍖)止。忠(🐙)恕(⬆)违道不(🚔)远(🚔)，施诸己而不愿(🎲)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(🔬)，丘未(🏺)(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(🥤)(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(🌶)；所求乎(⛏)臣，以事君，未能也；所(🎧)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(🚩)能也(😬)(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(🛑)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(🤙)，不敢不勉，有(you)余(🦂)(yu)不敢尽(jin)；(🦋)言(🗻)顾(gu)行，行(hang)顾(😝)(gu)言(yan)，君子胡(🕶)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而(🌵)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(🦋)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：(📔)君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(⏳)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(🈲)不求于人，则(✒)(ze)无怨。上不怨(⏲)(yuan)天(tian)，下(🧥)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(🎡)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(🐾)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(🚦)卑。《诗(shi)》曰(👻)：''妻(qi)子好合(👗)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(🈹)(qie)耽。宜尔室家，乐(😶)尔(er)妻(🧑)帑(🐲)(tang)。''"子曰："父(fu)母(⬜)其(qi)顺矣(😉)(yi)乎(👎)！"子曰(💽)："鬼(gui)神之为德，其(🖖)盛矣(yi)乎(🛑)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(🥛)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(🥀)(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(⤵)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(🌠)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(📰)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🍃)(yan)如(😶)(ru)此(ci)夫。"子(🍡)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(😜)与(yu)！德(🥍)为圣人，尊(👋)为天子，富有四(si)海(🌔)(hai)之(🐥)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🥣)德必得(de)其(qi)位，必得其(🔙)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(📚)(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(🏏)者培之(zhi)，倾(🏋)者覆(🛑)之。《诗》曰：(😒)''嘉(jia)乐(le)君子(🥞)，宪宪(🐌)令德(📠)(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(👬)于(🥌)天(tian)。保(⏺)佑(you)命(🛣)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(⛽)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🤤)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(🚘)季、文不卡(wen)王之绪(xu)，壹戎(🚁)(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(🧔)显名(😒)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(㊗)。宗(👃)(zo国(✅)产ng)庙飨(💽)之，子孙保之。武(🔈)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、(🔆)武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(⏭)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(🎬)(ye)，达(🅿)乎诸(👡)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(😷)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(❣)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(🦄)(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(🎯)乎大夫。三(🏟)(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(🈶)王、周(zhou)公(🏭)(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(✌)(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(🏤)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(👫)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(😖)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🍷)事(🍎)(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🌞)以(yi)序齿(chi)也。践(🤞)(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🔖)其所(suo)尊，爱其(🌚)(qi)所亲，事死(💍)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(👕)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(🍅)。宗(👂)(zong)庙之礼，所(📷)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(🌏)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🔆)公问政(😊)。子(zi)曰(😳)："文(wen)、武之(zhi)政，布(🗻)(bu)在(🛁)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；(😝)其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(🏈)政(🍬)，地(🏾)道敏树(⏭)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(🔓)在人(ren)，取(🖊)人以(🔆)(yi)身(s网站hen)，修身(🕸)以道，修道(dao)以(😋)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(🌓)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(📴)(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(🅾)生也。在(🧝)(zai)下位不获(huo)乎(🐨)上，民(🏭)不(🔴)(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(💿)不修身(shen)；思(🌽)(si)修(🌟)身(😕)，不可以不(🌨)(bu)事亲；思事亲(📈)，不可以不(🍃)知(👥)(zhi)人；(👳)思(📶)(si)知人(🔯)，不(🏎)(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行(🉐)之者三。曰(yue)：(✴)君(jun1)臣也，父子也(🍗)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(👷)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(⛸)，仁，勇(yong)，三者天下之(🍭)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(✒)(zhi)者一也。或生而知(⛰)之(🙃)(zhi)，或(huo)学而(🐴)知之，或(🧙)因而知之；及其(🎼)(qi)知之，一(🦍)也。或安而(er)行(🖋)之(🙌)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(🌈)而(🍍)(er)行之；(🐌)及其(👏)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(⭕)乎(🐜)(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(🗣)(si)三者(🍕)，则(ze)知(😡)(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(🛷)所以治(💡)天(🥅)下国家矣。""凡(😅)为天(🏩)(tian)下国(👼)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(🐌)，尊亚洲贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🔠)也，体(🦋)群臣也(ye)，子庶(🙂)民也，来百工也(🐨)，柔(🈵)远人也(🈚)，怀诸侯也。修身则道立，尊(🧗)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(♊)则诸父(fu)昆(🤺)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(cho免(🐚)费ng)，子庶(shu)民则(📅)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🧙)(ze)天下畏之。齐(🔹)明盛服，非礼(📌)不动，所(suo)以(🛂)修(🕒)身也；(💓)去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(⛸)，所(🕝)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(📇)(qi)禄(🐀)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(☝)劝亲亲(💕)(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🥔)(quan)士(🐯)(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(🍮)劝(🍡)百(🧗)姓(🥈)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(🔊)(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(🦄)来，所(suo)以(yi)怀诸(🛢)侯也(🐄)。""凡为(🍸)天下国(🏬)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(📼)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(⏫)(ze)不羡，事(🏿)前定(ding)则(👆)不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(💻)前定(🚆)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。