《凶猛办公室完整版》

凶猛办公室完整版是一部由亨德里克·威廉姆斯 导演,由伊芙·贝斯特 朱志达 辛希亚·卡耶·麦克威廉姆斯 等演员主演的爱情 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(🕌)(er)时(🥀)中(zhong)；小人(ren)之(🧗)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(🥕)(yue)："中(🚖)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🍺)能(📘)(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(⏮)之矣：贤(xian)者(🤼)过(🕗)之(zhi)，不肖者(😴)(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🔋)(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(📋)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🛅)也与！舜好(🛸)问而好察迩言(👳)(yan)，隐恶(😝)(天天e)而扬善，执其(🐨)两(✴)端，用(🎴)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🏍)''予知''，驱(🎪)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(😟)，而(🈂)莫(mo)之知辟(pi)也(🤠)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🐽)(hu)中(💽)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(🈸)之为人(ren)也，择乎(hu)中(🔂)庸，得一(🥛)善(😘)则(ze)拳(🕣)拳(quan)服(🗂)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(🐤)国(🎠)(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(📒)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(❗)："南(nan)方之(zhi)强(〽)(qiang)与？北方(fang)之强(👀)(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(🍐)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(🥎)不(🗺)厌(🛰)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🎸)君子和而不流，强哉(🈂)矫！中立而不倚，强(✏)哉矫！国(guo)有(⏱)道，不(bu)变(bian)塞焉(✨)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(🍭)曰："素(📇)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(💓)焉(🚷)(yan)，吾(🍫)弗为之矣。君(👌)子遵(zun)道而行，半(🎮)(ban)途而(🖲)废，吾弗能已矣(🕝)(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(👞)子(zi)之道费而(👶)(er)隐(🔥)(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🐽)有所不(🎼)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(🎐)，虽圣人(ren)亦有所(🐹)不能(🤡)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(🏡)君子语大(♍)，天下莫(mo)能(neng)载焉(📙)；语小(⤵)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🕷)于渊(yuan)。''言其(🧑)上下察也。君子之(😰)道，造(zao)端乎夫妇(📘)；及其至也，察乎(🏌)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(🗂)为道而(er)远人(🚛)，不可(😳)(ke)以为(wei)道(🐷)。《诗》云：(⛴)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(🎬)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🏭)而视之(😷)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(⭕)以人(ren)治人，改(gai)而(🔊)止。忠(🥩)恕违(wei)道(🏩)不(bu)远(🌲)(yuan)，施诸(zhu)己而视频不愿，亦勿施(🔗)于人(ren)。君子之道四，丘未能(🤓)(neng)一焉：(🗾)所求乎(👴)(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(🔫)(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；(📥)所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(✊)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(💂)，庸言(yan)之(🤥)谨(jin)；有(🤽)所(🍌)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(🙅)敢尽(📰)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(👛)胡(🏭)不尔！君子(🎢)(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(📌)富贵，行(🍴)乎富贵(⚾)；素(👘)(su)贫贱(📡)(jian)，行乎(🕊)(hu)贫贱；素夷狄(📶)，行乎(🚓)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(🙏)(bu)陵(🌔)下(😟)，在(🦐)下位(wei)不(🏜)援(🎖)(yuan)上，正(♎)己而不(🤦)求(✝)于(yu)人，则无怨。上不怨天(⛺)，下不尤人。故君子居易(🍉)以俟(si)命(ming)，小人(🎃)行险(🥡)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(😪)(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(🕋)(dao)，辟如行远(➗)(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(🍍)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🛬)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🚊)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(🌦)(qi)顺矣乎(😶)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(💊)(zhi)为德，其盛矣乎！视(🕣)之(zhi)而弗见，听之(⛄)(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(🚦)遗。使(😂)(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(🏭)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(📈)乎(hu)如(⭕)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(🎴)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(💾)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(👭)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(👻)孙(sun)保之。故(📯)大(da)德(🕧)(de)必得其位，必(🖇)得其禄(lu)，必(🐜)得(🎢)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(🥎)生(sheng)物(🦒)，必(bi)因其材而笃焉(🌴)。故(gu)栽者培之(🎡)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐪)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(😊)(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(👒)，自(zi)天申之(🕰)(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(💄)文(🎑)王乎！以(yi)王季为父，以武(🍂)王为子，父作之，子(🎁)述之(🍒)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🎟)(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(📕)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(🎋)大王、王季(🏉)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(⚪)诸侯大夫(🍹)(fu)，及士庶人。父为大夫，子(🎴)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(🌓)，祭(ji)以(🤦)士。父为士(🦐)(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(😒)(da)夫。期之丧(✴)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(🖱)丧，达乎(hu)天子(🆑)。父母(⛳)之丧(🌒)(sang)，无贵(🌜)(gui)贱，一(⛎)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(🏮)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(🅱)其祖(🔟)(zu)庙(🚙)(miao)，陈其宗(zong)器，设(🏔)其裳衣(yi)，荐(⛳)其(🛺)(qi)时(➖)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🧡)序(xu)昭穆也(✊)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(⛴)(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(🏀)酬(🧡)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(🌔)也。燕(🎄)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(🤢)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(📑)亲，事死(si)如事生(💁)，事(😤)亡如事存，孝(xiao)之至(💬)也。郊(jiao)社之(🕰)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🥋)，所以(🌫)祀乎其先(xian)也(💆)。明(😣)乎郊社(she)之礼、哦(😚)尝(chang)之(zhi)义(🎢)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(🆕)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(⏩)策(🅱)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(🅾)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🚣)卢(💉)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(🍺)身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(😸)(wei)大；义(🔴)者宜也(ye)，尊贤为(🚬)大(🥪)。亲(qin)亲之杀，尊贤(😝)(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不(🦔)(bu)修身；思(🥪)修身，不可(➡)以不(bu)事(🌌)亲；(👫)思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(😔)人；思(si)知人，不(bu)可(🛌)以不(🚂)(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(🧒)五，所以(yi)行之者(zhe)三(🏀)。曰(🎧)：君臣也，父子也，夫妇(⚽)(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(👃)下(xia)之(🤾)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(🚭)之达德(🚯)(de)也(ye)，所以(yi)行之(🐘)(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🐙)而知(zhi)之，或学(🛃)而知之，或(🍁)因(🎛)(yin)而知之(💊)；及(🐯)其知之，一也(ye)。或安(an)而行(🐢)之，或(huo)利而(🐷)(er)行(🍑)之，或勉(🈴)强而行之(🔲)(zhi)；及其成功(gong)，一(👪)(yi)也。"子(zi)曰：(😫)"好学近(jin)乎(hu)知(🐰)，力行近乎仁，知耻近乎勇(🧡)。知(zhi)斯(🎢)三者(🏅)，则(💪)知(zhi)所以(⚫)修身；(⏭)知(zhi)所以修身，则(👹)(ze)知所(🙋)以(yi)治(zhi)人(🍅)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(🔵)(xia)国家矣。""凡(fan)为天(🕒)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(📻)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🖕)臣也，体群(🌀)臣也(ye)，子庶民(min)也(🤤)(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(亚洲huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(💫)则道立，尊(zun)贤则(👬)不惑(🥗)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🚃)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(📛)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(🦊)四方归之(zhi)，怀(🌺)诸侯则天(tian)下畏之(🅱)(zhi)。齐明盛服(🤖)，非礼不动，所以修身也；(🏹)去谗(chan)远色，贱(😚)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(✍)臣(chen)也；忠(🔏)信(xin)重(🖐)禄(🌥)，所以(yi)劝士也(ye)，时(🎣)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(🛤)劝百工也(ye)；(🏑)送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(⛵)；继绝世(shi)，举(💘)(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(🎒)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(🍉)国(guo)家(jia)有九(🐸)(jiu)经，所以行之者(🍗)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(🕷)前定则不困(kun)，行前定(🚚)(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(🛫)定(ding)则(ze)不(🤢)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。