《精品不卡在线高清免费》

精品不卡在线高清免费是一部由西瓦·科拉塔拉 导演,由阿历克斯·佩雷亚 山口令悟 Granderson 亚孟乐 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲(🌎)尼(🎍)曰(❗)："君子中庸，小人反(🍳)(fan)中(zhong)庸。君(🥒)子之中庸也，君(🦍)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(🛩)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(🤹)："中(📃)庸其至(🍹)矣乎(🌁)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(🛬)曰："道(💈)(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🍮)者过(guo)之，愚(🈁)(yu)者(💶)不及也。道之不明(🎱)也，我(🗯)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(🏋)(zhi)，不(🥢)肖者不及也。人(🐀)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🧤)其不(🗽)行(🥊)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)免费与！舜好(🦑)问(🚓)(wen)而好(hao)察(🗽)(cha)迩言(📩)，隐恶(🦆)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(🌕)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🎓)(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(🕉)(zhi)辟也。人皆曰''予知(🆙)(zhi)''，择乎(🐛)中(⏸)庸(yong)，而(📙)不(🚚)(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(🥠)一善则(ze)拳拳(⚓)服(⏰)(fu)膺而(🌒)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🔞)："天(🍜)下(✅)国(guo)家可均也，爵(精品(🚡)jue)禄(🎷)可(🔝)(ke)辞(⚡)也(ye)，白刃(ren)可蹈(💢)(dao)也，中(🚪)(zhong)庸不可(👢)能(🍉)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu亚洲)？抑而(er)强与(😧)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(⛩)，南方之强也，君子居之(🎐)。衽金(🐥)革(🚞)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(🔀)！中(zhong)立(li)而不倚(😵)，强哉矫！国(🌰)有道，不变(🚡)塞焉，强哉矫！国无道(📯)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(😉)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(🦇)(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(♿)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(🤨)不悔(hui)，唯圣者(🍄)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🤓)以与知(🧦)焉；及其(qi)至也(🚲)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(🌌)(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🌄)所不能焉。天(🎡)(tian)地(di)之大(⚫)也(🔝)，人犹(you)有(💔)(you)所憾(🥥)。故君(📠)子(👷)(zi)语(🌅)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(🗿)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🕐)(yan)其(🎣)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(🥢)及其(🧕)至(💗)也(ye)，察(🏰)乎(🏇)天(tian)地。"子(zi)曰：(🌵)"道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(🍳)而远人，不可以为道。《诗(🔯)》云：''伐(😥)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(😠)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(🏳)而不愿，亦勿(📔)(wu)施于人(🕥)。君(🈯)子之道(🥁)(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(📱)(zi)，以(yi)事父，未能也；所(😟)求乎臣，以事(🏅)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🖖)(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(🕋)朋友(💠)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(🛢)，庸言之谨；(🔷)有所不足(zu)，不敢(⛺)(gan)不勉，有余(🕌)不敢尽；言顾行，行(🏏)顾言，君(💅)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🍔)(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(⛺)乎富贵；素(su)贫(🏮)(pin)贱(💕)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(😣)(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(⛵)入(🏔)而(er)不自(zi)得焉(🐢)。在(zai)上(🎗)位不(bu)陵(ling)下(📣)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(🚑)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(🍀)尤(🏠)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(📓)侥幸。"子曰："射有似(🚬)(si)乎(🍊)君子；失诸正鹄，反求诸其(⬜)(qi)身(🦃)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(🔓)登高必(⬜)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(👛)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🏫)。''"子(zi)曰："父母(🧕)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(😅)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(🐿)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(💙)其(qi)左右(🎵)。《诗》曰：(🏪)''神之(zhi)格(👎)思(si)，不可度思(si)！矧可(🕘)射思！''夫微之(zhi)显(📑)，诚之不(💳)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(⏳)圣(👥)人，尊(🔷)为天(🕞)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(🤛)天(🍼)之生物(wu)，必因其材(⛓)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(🎦)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🍅)令德(de)。宜民宜(🖍)(yi)人，受(💆)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(📥)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(😤)者，其(🦈)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(🏫)(wang)季为父(🕳)(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(🎁)。武(🤫)王(wang)缵大王(wang)、王(🛂)季、(💭)文(👷)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🍦)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(🧒)天(tian)子(zi)，富(fu)有(🌜)四海之内(🤩)。宗(🦑)庙(👺)飨(🙈)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(😋)成(cheng)文、武(wu)之(🦍)(zhi)德(🎰)，追王(🏐)大王、王季，上(🗿)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(😰)夫，子为(💉)士，葬(🌫)(zang)以大(💺)(da)夫，祭(ji)以士。父(🌺)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(💰)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(😂)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(🔷)也。"子(zi)曰(🎱)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(🎯)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(⏯)宗器，设(💻)其裳(shang)衣(🐻)，荐(jian)其时食。宗(🌯)庙之(🏮)礼(🎪)，所以序(🐓)(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(😶)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(🤑)毛(mao)，所以序(🐷)齿也。践其位，行(🍟)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(📍)(qi)乐，敬其所尊，爱(🚓)其所(suo)亲(😋)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事无人区存，孝之至(🎦)(zhi)也(👅)(ye)。郊(jiao)社之(🤘)(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(🚅)(zhi)礼，所以祀(🙃)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、(📈)哦(o)尝(👎)之(zhi)义(🗃)，治(🎳)国(guo)其(qi)如(♌)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(🥚)：(♏)"文、武(⛱)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(😋)(cun)，则其政举(🐄)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(🛤)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🐕)为(🛵)政在(🎁)人，取人(📀)以身，修身(🌏)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(💾)。仁者人也，亲(🙌)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(🚠)贤为大。亲(🐷)亲之杀，尊贤(xian)之等(😦)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(🚰)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(🛳)可(ke)以不事(💭)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(🚘)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(🌀)(wu)，所以行之(zhi)者(♎)三。曰(🐡)(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(⛑)，夫妇也，昆(kun)弟(🤧)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(🛅)，仁，勇，三者(🔈)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知精品之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(🔟)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(🤱)(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(🌝)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(🤹)。知斯三者(zhe)，则知(📺)(zhi)所(🔔)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(🏙)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(📀)。""凡(fan)为天(tian)下(🥒)国家(jia)有九(🥊)经，曰：修身也，尊(🍅)(zun)贤也(📦)(ye)，亲(qin)亲(➰)(qin)也(ye)，敬大臣也(👱)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(😰)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(😄)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(🤱)(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(📺)民则(ze)百(🃏)姓劝，来百工则财(🔝)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(📈)(gui)之，怀(🍛)诸侯(😘)则天(♐)下畏之(🚧)。齐明盛服(fu)，非礼不(🖨)动，所以修身也；(🛷)去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(🌪)位(🔄)，重其(qi)禄，同(🆒)其好(❌)恶，所以(yi)劝(👳)亲(🌲)(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(➗)(sheng)任使(shi)，所以(🙊)(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(🎐)(zhong)信重禄，所以劝(⭐)士也(ye)，时使薄敛，所以(❄)劝(quan)百姓也(ye)；日省(♉)月试，既(ji)廪(lin)称(🚳)事，所以(yi)劝(🏻)(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(🌗)，嘉(📎)善而矜不能，所(🕴)以柔(rou)远人也；继(🏳)绝世(shi)，举(🥞)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(🎌)以时(🎓)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(🧥)(hang)之(🧞)者一也。凡(🗞)事豫(yu)则(ze)立(🔖)，不豫则废(🍁)(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(🔰)则不(bu)疚(jiu)，道(✅)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。